المعرفة لكل الجزائريين والعرب

رمضان والقرآن الكريم

Oussama — Fri, 29 Apr 2022 20:50:47 GMT

رمضان والقرآن الكريم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد
الصادق الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم
الدين، أما بعد:فإن القرآن الكريم أنزله الله -عز وجل- في هذا الشهر الكريم قال تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ}البقرة: 185، يقول ابن كثير -رحمه الله-: "يمدح تعالى شهر الصيام من بين سائر
الشهور بأن اختاره من بينهن لإنزال القرآن العظيم، وكما اختصه بذلك قد ورد
الحديث بأنه الشهر الذي كانت الكتب الإلهية تنزل فيه على الأنبياء، قال
الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله-: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا
عمران أبو العوام عن قتادة عن أبي المليح عن واثلة يعني ابن الأسقع: أن
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (أنزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من رمضان، وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان،
والإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان، وأنزل الله القرآن لأربع وعشرين خلت من
رمضان)(1)، وقد روي من حديث جابر بن عبد الله وفيه: (أن الزبور أنزل لاثنتي عشرة خلت من رمضان، والإنجيل لثماني عشرة) والباقي كما تقدم رواه ابن مردويه. وأما الصحف والتوراة والزبور والإنجيل
فنزل كل منها على النبيِّ الذي أُنزل عليه جملة واحدة، وأما القرآن فإنما
نزل جملة واحدة إلى بيت العزة من السماء الدنيا، وكان ذلك في شهر رمضان في
ليلة القدر منه، كما قال تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}القدر: 1، وقال: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ}الدخان: 3، ثم نزل بعده مفرقاً بحسب الوقائع على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
هكذا روي من غير وجه عن ابن عباس كما قال إسرائيل عن السدي عن محمد بن أبي
المجالد عن مقسم عن ابن عباس: أنه سأل عطية بن الأسود فقال: وقع في قلبي
الشك من قول الله تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ
الْقُرْآنُ}البقرة: 185، وقوله: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ}الدخان: 3، وقوله: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}القدر: 1، وقد أُنزل في شوال، وفي ذي القعدة، وفي ذي الحجة، وفي المحرم، وصفر،
وشهر ربيع، فقال ابن عباس: إنه أنزل في رمضان في ليلة القدر وفي ليلة
مباركة جملة واحدة، ثم أُنزل على مواقع النجوم ترتيلاً في الشهور والأيام)
رواه ابن أبي حاتم وابن مردويه وهذا لفظه"(2).فنزول القرآن الكريم كان في ليلة مباركة هي خير من ألف شهر {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ}، {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ
الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ}القدر: 3.والقرآن الكريم له فضائل كثيرة منها: ما رواه أبو موسى الأشعري -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن؛ كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن
الذي لا يقرأ القرآن؛ كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق
الذي يقرأ القرآن؛ مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر . ومثل المنافق الذي
لا يقرأ القرآن؛ كمثل الحنظلة ليس لها ريحوطعمها مر)(3).وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب منعته الطعام
والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني
فيه، قال: فيشفعان)(4).وعن أبي أمامه -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه، اقرؤوا الزهراوين: البقرة
وسورة آل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما
غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما، اقرؤوا سورة
البقرة فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا يستطيعها البطلة)(5). والبطلة هم الشياطين والسحرة.وعن عقبة ابن عامر -رضي الله عنه- قال: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونحن في الصفة، فقال: (أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ولا قطع رحم؟) فقلنا يا رسول الله: نحب ذلك، قال: (أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله -عز وجل- خير له
من ناقتين، وثلاث خير له من ثلاث، وأربع خير له من أربع، ومن أعدادهن من
الإبل) رواه مسلم.وعن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: آلم حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف)(6).ومما ينبغي على المسلم في هذا الشهر الكريم أن يغتنم أوقاته ويكثر فيه من قراءة
القرآن؛ لأن لكثرة القراءة فيه مزية خاصة، فقد كان جبريل -عليه السلام-
يعارض النبي -صلى الله عليه وسلم- القرآن في رمضان كل سنة مرة، فلما كان
العام الذي توفي فيه عارضه مرتين(7).وكان السلف الصالح -رضوان الله عليهم- يكثرون من تلاوة القرآن في رمضان في
الصلاة وغيرها، فقد كان الزهري -رحمه الله- إذا دخل رمضان يقول: (إنما هو
تلاوة القرآن وإطعام الطعام)(8).وكان مالك بن أنس إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث ومجالس العلم وأقبل على قراءة القرآن من المصحف.وكان قتادة -رحمه الله- يختم القرآن في كل سبع ليالٍ دائماً وفي رمضان في كل ثلاث وفي العشر الأخير منه في كل ليلة.وكان إبراهيم النخعي -رحمه الله- يختم القرآن في رمضان في كل ثلاث ليالٍ وفي
العشر الأواخر في كل ليلتين. وكان الأسود -رحمه الله- يقرأ القرآن كله في
ليلتين في جميع الشهر(9).فهذا شهر القرآن، شهر فيه الأجور مضاعفة، فينبغي على المسلم أن يستغل أوقاته،
ويعمرها بالطاعات والقربات، ولا يترك وقته يضيع سدى، فما فات لن يعود.نسأل أن يوفقنا لفعل الخيرات، وترك المنكرات، وأن يجعلنا ممن يصوم ويقوم رمضان
إيماناً واحتساباً، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، والحمد لله رب
العالمين.1 - ورواه الطبري، وحسنه الألباني في صحيح الجامع رقم (1497).2 - تفسير ابن كثير (1/292).3 - متفق عليه.4 - رواه أحمد والحاكم وصححه، والطبراني في الأوسط، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم (3882).5 - رواه مسلم.6 - رواه الترمذي، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم (6469).7 - متفق عليه.8 - التمهيد (6/111)، ولطائف المعارف (1/183).9 - راجع لطائف المعارف (1/183).المصدر:موقع امام المسجد

شكرا على الزيارة
و السلام عليكم

سورة العاديات

Oussama — Mon, 15 Aug 2016 16:22:03 GMT

سورة العادياتوَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5) إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (6) وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ (7) وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (8) أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (9) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ (10) إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ (11)

شكرا على الزيارة
و السلام عليكم

سورة الواقعة

Oussama — Sat, 02 Aug 2014 18:48:32 GMT

سورة الواقعة - سورة 56 - عدد آياتها 96 بسم الله الرحمن الرحيم إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُلَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌخَافِضَةٌ رَّافِعَةٌإِذَا رُجَّتِ الأَرْضُ رَجًّاوَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّافَكَانَتْ هَبَاءً مُّنبَثًّاوَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةًفَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِوَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِوَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَأُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَفِي جَنَّاتِ النَّعِيمِثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَوَقَلِيلٌ مِّنَ الآخِرِينَعَلَى سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍمُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَبِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍلا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنزِفُونَوَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَوَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَوَحُورٌ عِينٌكَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِجَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَلا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًاإِلاَّ قِيلا سَلامًا سَلامًاوَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِفِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍوَطَلْحٍ مَّنضُودٍوَظِلٍّ مَّمْدُودٍوَمَاء مَّسْكُوبٍوَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍلّا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍوَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍإِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءفَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًاعُرُبًا أَتْرَابًالِّأَصْحَابِ الْيَمِينِثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَوَثُلَّةٌ مِّنَ الآخِرِينَوَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِفِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍوَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍلّا بَارِدٍ وَلا كَرِيمٍإِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَوَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِوَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَأَوَ آبَاؤُنَا الأَوَّلُونَقُلْ إِنَّ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَلَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَلَآكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍفَمَالِؤُونَ مِنْهَا الْبُطُونَفَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِفَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِهَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِنَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلا تُصَدِّقُونَأَفَرَأَيْتُم مَّا تُمْنُونَأَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَنَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَعَلَى أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لا تَعْلَمُونَوَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الأُولَى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَأَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَأَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَلَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَإِنَّا لَمُغْرَمُونَبَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَأَفَرَأَيْتُمُ الْمَاء الَّذِي تَشْرَبُونَأَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَلَوْ نَشَاء جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلا تَشْكُرُونَأَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَأَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِؤُونَنَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِّلْمُقْوِينَفَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِفَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِوَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌإِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌفِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍلّا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَتَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَأَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَوَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَفَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَوَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَوَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَفَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَتَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَفَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَفَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍوَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِفَسَلامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِوَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَفَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍوَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍإِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِفَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ

شكرا على الزيارة
و السلام عليكم

سورة الأحقاف

Oussama — Sat, 02 Aug 2014 18:44:58 GMT

سورة الأحقافحم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (2) مَا
خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ
وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ (3)
قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا
خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَوَاتِ اِئْتُونِي
بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ
صَادِقِينَ (4) وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ
لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ
غَافِلُونَ (5) وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً
وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ (6) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ
آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا
جَاءَهُمْ هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (7) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ
افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا هُوَ أَعْلَمُ
بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ
الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (8) قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا
أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى
إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ (9) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ
كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي
إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآَمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا
يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا
لِلَّذِينَ آَمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ وَإِذْ
لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ (11) وَمِنْ
قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ
لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى
لِلْمُحْسِنِينَ (12) إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ
اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (13)
أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا
يَعْمَلُونَ (14) وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا
حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ
ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ
سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي
أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ
وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ
الْمُسْلِمِينَ (15) أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ
مَا عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ
وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ (16) وَالَّذِي قَالَ
لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ
الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آَمِنْ
إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ
الْأَوَّلِينَ (17) أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي
أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ
كَانُوا خَاسِرِينَ (18) وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا
وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (19) وَيَوْمَ
يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ
فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ
تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ
بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ (20) وَاذْكُرْ أَخَا
عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ
بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي
أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (21) قَالُوا أَجِئْتَنَا
لِتَأْفِكَنَا عَنْ آَلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ
مِنَ الصَّادِقِينَ (22) قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ
وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا
تَجْهَلُونَ (23) فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ
قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ
رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (24) تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ
رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي
الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ (25) وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ
مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً
فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا
أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ
وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ (26) وَلَقَدْ
أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُمْ مِنَ الْقُرَى وَصَرَّفْنَا الْآَيَاتِ
لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (27) فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا
مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آَلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذَلِكَ
إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (28) وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ
نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآَنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ
قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ
(29) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ
بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ
وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (30) يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ
وَآَمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ
عَذَابٍ أَلِيمٍ (31) وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ
بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُولَئِكَ
فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (32) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ
السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى
أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (33)
وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَذَا
بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا
كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (34) فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُواْ الْعَزْمِ مِنَ
الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا
يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ
يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (35)

شكرا على الزيارة
و السلام عليكم

40 فائدة طبية و نفسية للخشوع

Oussama — Fri, 01 Aug 2014 23:55:30 GMT

40 فائدة طبية و نفسية للخشوع40 فائدة طبية ونفسية للخشوع.. ربما يعجب المرء عندما يطلع على نتائج دراسات
استمرت عشرات السنوات على التأمل (الخشوع في الإسلام)، فهو علاج وشفاء
وعبادة رائعة، لنقرأ....
آية عظيمة تتحدث عن أنبياء الله عليهم السلام، وتصفهم بعدة صفات منها الخشوع، يقول تعالى: (إِنَّهُمْ كَانُوا
يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا
لَنَا خَاشِعِينَ) [الأنبياء: 90]. أما المؤمنين فقد شملتهم هذه الصفة أيضاً، يقول تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ
هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ) [المؤمنون: 1-2]. وحتى الجبل فإنه يخشع
أمام عظمة كلام الله تعالى، يقول البارئ سبحانه: (لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا
الْقُرْآَنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ
خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ
يَتَفَكَّرُونَ) [الحشر: 21].
والسؤال الذي كنتُ دائماً أطرحه: هل الخشوع مجرد عبادة أم أن له فوائد طبية تعود بالنفع على المؤمن؟ لقد درس
العلماء حديثاً ما يُسمَّى بالتأمل، وبعد تجارب كثيرة على التأمل (ولدينا
في الإسلام الخشوع) تبين وجود عدد كبير من الفوائد نلخصها في النقاط
الآتية:
1- ينخفض استهلاك الأكسجين أثناء الخشوع مما يوفر للجسم حالة راحة مثالية.
2- يخفّض نسبة التنفس مما يساعد على الوصول لمستويات مثالية في الاسترخاء.
3- يحسِّن جريان الدم كما يحسّن أداء القلب.
4- ممارسة الخشوع مفيدة جداً لأولئك الذين يعانون من انفعالات عصبية مزمنة!
5- يخفض نوبات القلق، ويزيد من التفاؤل والأمل.
6- يخفض التوتر العضلي ويساهم في استرخاء العضلات.
7- يساعد على الشفاء من أمراض القلب وبخاصة الموت المفاجئ.
8- يساعد على شفاء بعض الأمراض المزمنة مثل الحساسية والتهاب المفاصل.
9- يقوّي النظام المناعي للجسم مما يساعد على مقاومة أي مرض كان.
10- يمنح الإنسان القوة والثقة بالنفس والطمأنينة.
11- يمكن ممارسة الخشوع لتخفيض الوزن!
12- يخفض تنكّس الخلايا مما يؤدي إلى إطالة العمر وتأخير الشيخوخة (بإذن الله)!
13- يمكن ممارسة الخشوع كعلاج للأوجاع والآلام المزمنة والصعبة، (السيطرة على الألم).
14- الخشوع أسهل علاج للصداع النصفي والشقيقة.
15- يساعد على علاج الربو.
16- يحسّ، النشاط الكهربائي للدماغ ويرفع طاقة الجسم.
17- يمنح الإنسان ثقة عالية بالنفس.
18- لمعالجة الخوف وبعض التوترات النفسية المتعلقة به.
19- يساعد على التركيز والسيطرة على القدرات العقلية.
20- يساعد على زيادة القدرة على التعلم والاستيعاب والتذكر.
21- الخشوع هو الطريق الوحيد للحصول على التفكير الإبداعي!
22- الخشوع يساعدك على الاستقرار العاطفي.
23- يساعد في صيانة الخلايا وبخاصة خلايا الدماغ.
24- يؤدي إلى تحسين العلاقات مع الآخرين (حسن الخلق).
25- يساعد على إهمال القضايا التافهة (لاحظ أن الله تعالى ذكر الخشوع ثم ذكر اللغو فلماذا؟).
26- الخشوع يساعدك على زيادة معدل إنتاجك في العمل.
27- يطوّر قوة الإرادة وينقّي الشخصية من المشاكل النفسية.
28- يساعد على تحسين أداء الدماغ، مما يساعد على اتخاذ القرار الصحيح.
29- يخفف من العدوانية لدى الأشخاص ذوي الميول العدوانية.
30- يساعد على الشفاء من "داء التدخين" !!
31- يساعد على نوم أفضل ويعالج الأرق، ويعالج اضطرابات النوم.
32- يزيد الشعور بالمسؤولية.
33- يطوّر مهارات الاستماع والتفاعل مع الآخرين وكسب ثقتهم.
34- الخشوع يمنحك قدرة غريبة على تحمل المصاعب ومواجهة الظروف الصعبة بهدوء!
35- يجعل الإنسان أكثر توازناً في حياته الاجتماعية.
36- يمنحك الهدوء النفسي والقدرة على حل المشاكل وبخاصة عندما تواجه أكثر من مشكلة في وقت واحد!
37- يحسن العلاقة بين الدماغ والقلب وبين النفس والروح.
38- يزيد من قدرتك على العطاء والحب والخير.
39- يساعدك على التأقلم مع مختلف الظروف، وبخاصة الواقع الذي تعيشه.
40- وأخيراً الخشوع علاج ودواء مجاني، لن يكلفك أكثر من دقائق كل يوم تجلس مع
كتاب الله ومخلوقاته وتتفكر وتتأمل وتخشع وتزداد خشوعاً كما قال تعالى:
(وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ
وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا * قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ
الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ
يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا * وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ
كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا * وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ
يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا) [الإسراء: 106-109].
فهل تبدأ بممارسة هذه الرياضة والعبادة منذ هذه اللحظة؟!

شكرا على الزيارة
و السلام عليكم

يشفع القرآن لصاحبه يوم القيامة

Oussama — Fri, 01 Aug 2014 23:48:10 GMT

يشفع القرآن لصاحبه يوم القيامة

( 1 ) حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يمثل القرآن يوم القيامة رجلا فيؤتى بالرجل قد حمله فخالف أمره فيتمثل خصما له فيقول : يا رب حملته إياي فشر حامل تعدى حدودي وضيع فرائضي ، وركب معصيتي وترك طاعتي ، فما يزال يقذف [ ص: 170 ] عليه بالحجج حتى يقال : فشأنك به فيأخذ بيده ، فما يرسله حتى يكبه على منخره في النار ، ويؤتى برجل صالح قد كان حمله وحفظ أمره فيتمثل خصما له دونه فيقول : يا رب حملته إياي فخير حامل ، حفظ حدودي وعمل بفرائضي واجتنب معصيتي واتبع طاعتي ، فما يزال يقذف له بالحجج حتى يقال : شأنك به ، فيأخذ بيده فما يرسله حتى يلبسه حلة الإستبرق ويعقد عليه تاج الملك ويسقيه كأس الخمر .

( 2 ) حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا بشير بن المهاجر قال حدثني عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول : إن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب يقول له : هل تعرفني ؟ فيقول : ما أعرفك ، فيقول له : أنا صاحبك القرآن الذي أظمأتك في وأسهرت ليلك ، وإن كل تاجر من وراء تجارته ، وإنك اليوم من وراء كل تجارة ، قال : فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ، ويوضع على رأسه تاج الوقار ، ويكسى والداه حلتين ، لا يقوم لهما أهل الدنيا ، فيقولان : بم كسينا هذا ؟ قال : فيقال لهما : بأخذ ولدكما القرآن ، ثم يقال له : اقرأ واصعد في درج الجنة وغرفها ، فهو في صعود ما دام يقرأ هذا كان أو ترتيلا .

( 3 ) حدثنا زيد بن الحباب قال حدثنا موسى بن عبيدة الربذي قال حدثنا سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عثمان بن الحكم عن كعب أنه قال : يمثل القرآن لمن كان يعمل به في الدنيا يوم القيامة كأحسن صورة رآها وأحسنها وجها وأطيبها ريحا فيقوم بجنب صاحبه فكلما جاءه روع هدأ روعه وسكنه وبسط له أمله فيقول له : جزاك الله خيرا من صاحب ، فما أحسن صورتك وأطيب ريحك ، فيقول له : أما تعرفني : تعال اركبني ، فطالما ركبتك في الدنيا ، أنا عملك ، إن عملك كان حسنا ، فترى صورتي حسنة ، وكان طيبا فترى ريحي طيبة ، فيحمله فيوافي به الرب تبارك وتعالى فيقول : يا رب هذا فلان وهو أعرف به منه قد شغلته في أيامه في حياته في الدنيا ، أظمأت نهاره وأسهرت ليله ، فشفعني فيه ، فيوضع تاج الملك على رأسه ، ويكسى حلة الملك ، فيقول : يا رب قد كنت أرغب له عن هذا وأرجو له منك أفضل من هذا ، فيعطى الخلد بيمينه والنعمة بشماله ، فيقول : يا رب [ ص: 171 ] إن كل تاجر قد دخل على أمله من تجارته ، فيشفع في أقاربه ، وإن كان كافرا مثل له عمله في أقبح صورة رآها وأنتنها فكلما جاءه روع زاده روعا فيقول : قبحك الله من صاحب ، فما أقبح صورتك وما أنتن ريحك ، فيقول : من أنت ؟ فيقول : أما تعرفني ، أنا عملك ، إن عملك كان قبيحا فترى صورتي قبيحة ، وكان منتنا فترى ريحي منتنة ، فيقول : تعال أركبك ، فطالما ركبتني في الدنيا ، فيركبه فيوافي به الله فلا يقيم له وزنا .

( 4 ) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : نعم الشفيع القرآن لصاحبه يوم القيامة ، قال : يقول : يا رب قد كنت أمنعه شهوته في الدنيا فأكرمه ، قال فيلبس حلة الكرامة ، قال : فيقول : أي رب زده ، قال : فيحلى حلة الكرامة فيقول أي رب زده ، قال : فيكسى تاج الكرامة ، قال : فيقول : يا رب زده ، قال : فيرضى منه فليس بعد رضى الله عنه شيء .

( 5 ) حدثنا ابن فضيل عن الحسن بن عبد الله عن المسيب بن رافع عن أبي صالح قال : يشفع القرآن لصاحبه يوم القيامة فيكسى حلة الكرامة فيقول : أي رب زده ، فإنه فاته ، قال : فيكسى تاج الكرامة ، قال : فيقول : أي رب زده فإنه فاته ، فيقول : رضائي .

( 6 ) حدثنا غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مجاهد أنه قال : القرآن يشفع لصاحبه يوم القيامة يقول : يا رب جعلتني في جوفه فأسهرت ليله ومنعته عن كثير من شهواته ، ولكل عامل من عمله عمالة ، فيقال له ابسط يدك ، قال فتملأ من رضوان ، فلا يسخط عليه بعده ثم يقال له : اقرأ وارقه قال : فيرفع له بكل آية درجة ويزاد بكل آية حسنة .

( 7 ) حدثنا حسين بن علي عن زائدة قال : قال منصور : حدثت عن مجاهد قال : يجيء القرآن يوم القيامة بين يدي صاحبه حتى إذا انتهيا إلى ربهما قال القرآن : يا رب إنه ليس من عامل إلا له من عمالته نصيب وإنك جعلتني في جوفه فكنت أنهاه عن شهواته قال : فيقال له : ابسط يمينك ، قال : فتملأ من رضوان الله ، ثم يقال له : ابسط شمالك ، فتملأ من رضوان الله ، فلا يسخط عليه بعد ذلك أبدا .

[ ص: 172 ] حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد في قوله والذي جاء بالصدق وصدق به ، قال : الذين يجيئون بالقرآن يوم القيامة فيقولون : هذا الذي أعطيتمونا فاتبعنا ما فيه .

( 9 ) حدثنا عبيدة بن حميد عن منصور عن أبي جعفر عن زاذان قال : يقال : إن القرآن شافع مشفع وماحل مصدق .

( 10 ) حدثنا عفان قال حدثنا همام قال حدثنا عاصم بن بهدلة عن الشعبي عن ابن مسعود قال : يجيء القرآن يوم القيامة فيشفع لصاحبه فيكون قائدا إلى الجنة ، ويشهد عليه فيكون سائقا له إلى النار .

( 11 ) حدثنا أبو خالد الأحمر عن عمرو بن قيس عن زبيد قال : قال عبد الله : القرآن شافع مشفع ماحل مصدق ، فمن جعله إمامه قاده إلى الجنة ، ومن جعله خلف ظهره قاده إلى النار .
مصنف ابي شيبة

شكرا على الزيارة
و السلام عليكم

نسيان القرآن (مشكلة وحلها).

Oussama — Fri, 01 Aug 2014 23:46:40 GMT

نسيان القرآن (مشكلة وحلها). إبراهيم بن عبد الله الدويش هناك شكاية من كثير من حملة القرآن والمقبلين على حفظه وتعلمه من النسيان الذي
يعتريهم في حفظهم لكتاب الله تعالى، رغم مجاهدة النفس وأطرها على المراجعة
والتكرار، ومكابدة المشاق، وقد ولدت حالة النسيان المستمر عند الحفظة حالة
من الهم والحزن الذي يساورهم كلما تذكروا ما وقعوا فيه، وربما انتكس بعض
الحاملين لكتاب الله على عقبه بما يفعله الشيطان في نفسه، كأن يوسوس بأنه
ليس من أهل القرآن، إذ لو كان منهم ما نسي، أو ما نُسّي.
وليس الأمر مقتصرًا على حملته الحافظين له، بل يشتد الخطب عند من يتلو القرآن
كأنه يمر على جريدة، فلا يعرف من أين بدأ وفي أي موضع انتهى إلا بعلامة
كخيط -دقيق كان أو سميك- يضعه حيث بدأ في ختمته ويتحفظ له حيث انتهى من
قراءته؟!
لكن حين تتسع العلوم من حول المرء فإن من الخير له أن يوظف ما تعلمه من خير في
خدمة دينه الذي أساسه كتاب ربه، حيث علمنا أن حضارة الأمة -على اتساعها
وتنوعها وتشعبها- قامت في كل جزئية منها على خدمة القرآن والسنة، فكان
توظيف علوم العصر في خدمة القرآن والسنة مما ينبغي أن تصرف إليه الهمم،
فانظر كم استفاد المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها حين تحولوا بكتابة
المصحف من النسخ باليد إلى الطباعة بالحرف، ومن الاجتماع على قارئ إلى
تداول المسجلات على الأشرطة والإسطوانات، ومن تداول المخطوط من التراث إلى
اقتناء المطبوع منه، وهكذا..
وإذا كان السلف رضوان الله عليهم قد أحسنوا التعامل مع القرآن بالعمل به
ترافقًا مع حفظه، حيث رزقوا بالفطرة والسليقة استشفاف معاني القرآن، وترابط
آياته ترابطًا يجعلها أمامهم كالعقد المنظوم بشكل بديع، لا يسع الناظر
إليه أن يقدم أو يؤخر، حتى لا يختل نظام السداد والكمال فيه، لكن مع تناقص
الملكات وضعفها، وكثرة المشاغل وتزاحمها يحتاج المرء كي يسلك السبيل ذاته
في نهج طريقتهم أن يوظف علومًا تساعده على ما هو بسبيله.
والشيء بالشيء يذكر، فمما يمكن الاستفادة منه في حفظ القرآن ، وتدبره: (علم
الخرائط الذهنية)، حيث يمكن الاستفادة منه في جانب التدبر والحفظ، وفكرة
الخرائط الذهنية هي محاولة الوصول إلى الترابط العميق بين موضوعات السورة،
وصولًا إلى الاستفادة من الوحدة الموضوعية لها والترابط بين الآيات
والموضوعات كعامل رئيس في ترسيخ الحفظ وتثبيته.
ولا يخفى على المرء كم يساعده فهم المعنى وترابط الموضوعات على استكمال الحفظ،
وعلى نهمه الدائم بالعودة إلى ما هو بسبيله من الحفظ كلما أخذته الشواغل
أو صرفته الخطوب.
من أجل هذا سنعرض لهذه الفكرة النظرية نموذجًا عمليًّا في محاولة لاستشفاف
الترابط بين الآيات والموضوعات، ومن خلال المحاور التي تنتظم تحت الموضوع
الكلي لسورة البقرة -وهو العبادة- وكيف انتظم تحت العبادة محاور تتكامل
فيما بينها؛ تجعل السورة وحدة واحدة تجول بذهن سامعها كلما تفلتت منه، أو
نسي بعض آياتها، بل قد تسوقه عند التدبر ألا يقف حتى ينتهي من آخر كلمة في
السورة حتى يكتمل المشهد لديه، ليجد نفسه في النهاية متطلعًا إلى السورة
التي تليها ليعيش معها ما عاشه مع سالفتها، ويظل هكذا مع القرآن ينهل منه
عطاء يتجدد، ومددًا لا ينقطع، مهما طال العهد وبعد الزمن.

شكرا على الزيارة
و السلام عليكم

أربع آيات توجب الجنة

Oussama — Fri, 01 Aug 2014 23:45:13 GMT

أربع آيات توجب الجنةقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "أقبلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلمفسمع رجلا يقرأ قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:وجبت، فسألته: ماذا يارسول الله؟ فقال: الجنة، فأردت أن أذهب إلى الرجل فأبشره ثم فرقت أن يفوتني الغداء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذهبت إلى الرجل فوجدته قد ذهب."^[4]

شكرا على الزيارة
و السلام عليكم

سورة التين

Oussama — Fri, 01 Aug 2014 23:42:00 GMT

سورة التين

وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6) فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7) أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8)

شكرا على الزيارة
و السلام عليكم

العفو في القرآن

Oussama — Fri, 01 Aug 2014 23:37:13 GMT

العفو في القرآن
العفو :أصله الترك، ويقال ويراد به : زوال الأثر . يقال : عفت الديار إذا غطى التراب أثرها فخفيت يقول عنتر :عفتِ الديارَ وباقي الأطلال *** ريحُ الصَّبا وتقلُّبُ الأَحْوَالِ
وعفا مَغانِيَها فأَخْلقَ رسْمِها *** تردادُ وكفِ العارضِ الهطال

والعفو : يقال ويراد به الصفح .
والعفو : حلال المال وطيبه . وعفو المال : فاضله عن النفقة .
وذكر أهل التفسير أن العفو في القرآن على أربعة أوجه :
أحدها :الصفح والمغفرة. ومنه قوله تعالى في آل عمران : "وَلَقَدْ عَفَااللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ " ، وفي براءة : "عَفَااللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ" .
والثاني :الترك. ومنه قوله تعالى في البقرة: "إِلَّا أَنْ يَعْفُونَأَوْ يَعْفُوَالَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ " ، أراد : ترك المهر . وفيها "فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ" أي: ترك له الدم وصولح على الدية وهذا قريب من معنى الأول .
والثالث :الفضل من المال. ومنه قوله تعالى في البقرة : "وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِالْعَفْوَ " ، وفي الأعراف :"خُذِالْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ" يعني: الفضل من أموالهم في الصدقة.
والرابع : الكثرة. ومنه قوله تعالى في الأعراف: "ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّىعَفَوْا"، أي : كثروا وازدادوا، قال مجاهد: كثرت أموالهم وأولادهم.

_______________________________
اهم المراجع:
·الوجوه والنظائر في القرآن العظيم، لمقاتل بن سليمان البلخي .
·نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر - جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي.
·قاموس القرآن أو إصلاح الوجوه والنظائر في القرآن الكريم - الحسين بن محمد الدامغاني.
·الوجوه والنظائر لأبي هلال العسكري - أبو هلال الحسن بن عبد الله العسكري.
·تفاسير القرآن .
·معاجم اللغة .

شكرا على الزيارة
و السلام عليكم

فضل سورة الكهف عظيم كم مرة سمعت هذه الجملة ... فهل سألت نفسك

Oussama — Fri, 01 Aug 2014 23:34:32 GMT

فضل سورة الكهف عظيم كم مرة سمعت هذه الجملة ... فهل سألت نفسك لماذا ؟
ألأنها تقى من فتنة المسيخ الدجال؟ أم غير ذلك
ولماذا تقى من فتنة المسيخ الدجال بالذات ؟
ولماذانقرأها فى كل جمعة ؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من قرأ سورة الكهف كما نزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن
قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه ومن توضأ ثم قال سبحانك
اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق ثم طبع بطابع
فلم يكسر إلى يوم القيامة
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 3/94

*من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف ، عصم من الدجال
الراوي: أبو الدرداء - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 809

في سورة الكهف أربع قصص كـــــــــما في هذه الصوره
الحكمة قراءة سورة الكهف

1-أصحاب الكهف:
قصة لشباب مؤمن كانوا يعيشون في بلدة كافرة فعزموا على الهجرة والفرار بدينهم بعد مواجهة بينهم وبين قومهم.
-- كافأهم الله برحمة الكهف و رعاية الشمس .
-- استيقظوا فوجدوا القرية مؤمنة بكاملها.

2-صاحب الجنتين:
قصة لرجل أنعم الله عليه، فنسي واهب النعمة فطغى وتجرأ على ثوابت الإيمان بالطعن والشك و لم يحسن شكر النعمة، رغم تذكرة صاحبه..
-- هلاك الزرع والثمر.
-- الندم حين لا ينفع الندم.

3-موسى والخضر:
عندما سُئل موسى: من أعلم أهل الأرض؟ فقال: أنا ..، فأوحى الله إليه أن هناك من هو أعلم منك
-- فسافر إليه موسى ليتعلم منه كيف أن الحكمة الإلهية قد تغيب أحيانا للإنسان ولكن مدبرها حكيم محال في حقه العبث.
(مثال: السفينة، الغلام، الجدار).
4-ذي القرنين:
قصة الملك العظيم الذي جمع بين العلم والقوة، وطاف جوانب الأرض، يساعد الناس وينشر الخير في ربوعها .
- تغلب على مشكلة يأجوج ومأجوج ببناء السد و استطاع توظيف طاقات قوم لا يكادوا يفقهون قولا .

في وسط السورة تقريباً
يظهر أن ابليس = محرك خيوط الفتنة :
"أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءمِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا" الآية 50

ما علاقة سورة الكهف بالدجال ؟؟؟
الحكمة قراءة سورة الكهف
سيظهر الدجال قبل القيامة بالفتن الأربع :
*يطلب من الناس عبادته من دون الله.--------> فتنة الدين
*سيأمر السماء بالمطر ويفتن الناس بما في يده من أموال. --------> فتنة المال
*فتنة العلم بما يخبر به الناس من أخبار. --------------> فتنة العلم
*يسيطر على أجزاء كبيرة من الأرض.--------> فتنة السلطة.

قوارب النجاه:-
الحكمة قراءة سورة الكهف
*الصحبة الصالحة. *معرفة حقيقة الدنيا. *التواضع. *الإخلاص. *الدعوة إلى الله . *تذكّر الآخرة.
الصحبه الصالحة :
”وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ
يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن
ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا"

معرفة حقيقة الدنيا :
”وَضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء
فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ
الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا"
التواضع :
”قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا"
الإخلاص :
”قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ
إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا
صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا"
” اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن"
وفي الختام ...
فهل عرفتم إذن سر قراءة سورة الكهف كل جمعة ؟ ودورها في تبصيرنا بفتن الدنيا ،
والسبيل للنجاة منها ؟ وهل أدركتم فضلها العظيم علينا بعصمتنا من المسيح الدجال؟

إذن فلا مجال للتهاون عن قرأتها كل جمعة
ثم العمل بتوصياتها بعد ذلك طبعاُ
( اللهم اللهم انا نعوذ بك من فتنه الأعور الدجال , وفتنه المحيا والممات ومن كل ما ستعاذ به عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم )
منقول / مجمع

شكرا على الزيارة
و السلام عليكم

كيف نتدبر القرآن في رمضان؟

Oussama — Fri, 01 Aug 2014 23:26:31 GMT

كيف نتدبر القرآن في رمضان؟

1- أحسن الاستعداد والتهيئة.
* تخير الوقت المناسب (نبتعد عن أوقات الانشغال والأوقات التي تكون بعد عمل شاق مجهد).
* تطهر بالوضوء
* ارتد أحسن الثياب
* استقبل القبلة
* أحضر مصحفك وهيئ حالك لهذه الجلسة الطيبة المباركة

2- حدد لنفسك جزء من آيات الله عز وجل تقرأه يوميًا.

3- اتباع هدى المصطفى صلى الله عليه وسلم في القراءة.
* الترتيل والتغنى بالقراءة.
* كرر الآيات ورددها أكثر من مرة.

4- تفاعل مع الآيات، كيف؟
إذا تلوت آية فيها تسبيح فسبح، وإذا قرأت آية تتحدث عن النار فاستعذ منها،
وإذا قرأت أخرى تتكلم عن الجنة ونعيمها فاسأل الله أن يجعلك من أصحاب
الفردوس الأعلى.

5- تعلم معنى الآيات، ويمكنك ذلك باستخدام مصحف تفسير يسير حتى تفهم معاني كلمات الآيات ويزداد تعلق قلوبنا بها.

6- تعلم مراد الله تعالى من هذه الآية، إذا فيها نهي ننتهي عنه، وإذا فيها أمر نفعله فورًا.

7-تأويل الآيات.
كما في صحيح مسلم عن السيدة عائشة رضي الله عنها: "كان رسولُ اللهِ صلَّى
اللهُ عليه وسلَّم يَكثُرُ أن يقولَ في رُكوعِه وسُجودِهحزينةسُبحانَك
اللهم ربَّنا وبحمدِك، اللهم اغفِرْ لي). يتَأوَّلُ القرآنَ".

8- التدبر بالاستماع إليه، فالاستماع والإنصات يكون أيسر للتدبر؛ لأن القارىء غالبًا ما ينشغل بتحقيق قواعد التلاوة.

9- كشكول التدبر، اقرأ الآية مرات عديدة، وفي الكشكول دوّن المعاني التي
استفدتها من الآية، وبعد التدوين استشعرها جميعًا، ثم حوَلها إلى واقع
عملي.

10- نعرض عملنا على أعمال أهل الجنة، ونعرض عملنا على أعمال أهل النار، بمعنى
نقارن بين حالنا وبين حال وصفات أهل الجنة التي وصفهم الله بها في كتابه
العزيز، وكذلك صفات أهل النار.

وأخيرًا، أذكر نفسي وإياكم أن التدبر أمر جاءنا من الله عز وجل { كِتَابٌ
أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَ‌كٌ لِّيَدَّبَّرُ‌وا آيَاتِهِ
وَلِيَتَذَكَّرَ‌ أُولُو الْأَلْبَابِ} (سورة ص: 29). قال تعالى ليدبروا،
ما قال ليقرأوا، فالتدبر غاية عظيمة ومنحة ونعمة جزيلة، وقال تعالى أيضًا:
{أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْ‌آنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا}
(سورة محمد: 24).

موقع الداعية مصطفى حسنى

شكرا على الزيارة
و السلام عليكم

بحور قرآنية 27

Oussama — Fri, 01 Aug 2014 23:25:01 GMT

بحور قرآنية 27 ***
بقراءة حفص وصلا (الرقم الأيمن للآية والأيسر للسورة)
***
البحر الجدار العشرون ومجزوءاته (بحر الإذن):
"لَهُمَا بَلَى لَهُمَا بَلَى لَهُمَا بَلَى لَهُمَا بَلَى"
به أعلى رتبة تتابع (8) للتفعيلتين القرآنيتين الأساسيتين الثالثة فالثانية
***
رتبة تتابع تفعيلات البحر: 8 مرات
مواقع ورود البحر: موقع واحد
بحر: "لَهُمَا بَلَى لَهُمَا بَلَى لَهُمَا بَلَى لَهُمَا بَلَى"
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ ٱللَّـٰهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (22.39)
***
رتبة تتابع تفعيلات البحر: 7 مرات
مواقع ورود البحر: موقع واحد هو ما اندرج عاليه
بحر: "لَهُمَا بَلَى لَهُمَا بَلَى لَهُمَا بَلَى لَهُمَا"
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ ٱللَّـٰهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (22.39)
***
رتبة تتابع تفعيلات البحر: 6 مرات
مواقع ورود البحر: 12 موقعا مع ما اندرج عاليه
بحر: "لَهُمَا بَلَى لَهُمَا بَلَى لَهُمَا بَلَى"
يَتْلُونَهُٓ حَقَّ تِلَاوَتِهِ~ أُولَـٰٓئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِٓ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِٓ فَأُولَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَاسِرُونَ (2.121)
***
رتبة تتابع تفعيلات البحر: 5 مرات
مواقع ورود البحر: 36 موقعا مع ما اندرج عاليه
بحر: "لَهُمَا بَلَى لَهُمَا بَلَى لَهُمَا"
وَأُتُوا بِهِٓ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ (2.25)
***
رتبة تتابع تفعيلات البحر: 4 مرات
مواقع ورود البحر: 219 موقعا مع ما اندرج عاليه
بحر: "لَهُمَا بَلَى لَهُمَا بَلَى"
أُولَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُا ٱلضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ (2.16)
***
رتبة تتابع تفعيلات البحر: 3 مرات
مواقع ورود البحر: 620 موقعا مع ما اندرج عاليه
بحر: "لَهُمَا بَلَى لَهُمَا"
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ ٱللَّـٰهُ مَرَضًا (2.10)
***
رتبة تتابع تفعيلات البحر: مرتان
مواقع ورود البحر: 5917 موقعا مع ما اندرج عاليه
بحر: "لَهُمَا بَلَى"
أُولَـٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ (2.5)
***

شكرا على الزيارة
و السلام عليكم

تعاهد القرآن

Oussama — Fri, 01 Aug 2014 23:23:36 GMT

تعاهد القرآن

( 1 ) حدثنا أبو خالد الأحمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل القرآن مثل الإبل المعقولة إن عقلها صاحبها أمسكها ، وإن تركها ذهبت .

( 2 ) حدثنا زيد بن الحباب عن موسى بن علي قال : سمعت أبي يقول : قال : سمعت عقبة بن عامر يقول : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعلموا القرآن وأفشوه والذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من المخاض من عقلها .

( 3 ) حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي عن بريد بن عبيد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعاهدوا القرآن فوا الذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من قلوب الرجال من الإبل من عقلها .

( 4 ) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال : قال عبد الله : تعاهدوا هذه المصاحف وربما قال : القرآن فلهو أشد تفصيا من قلوب الرجال من النعم من عقلها .

( 5 ) حدثنا ابن عيينة عن منصور عن أبي وائل قال : قال عبد الله : تعاهدوا هذا القرآن فلهو أشد تفصيا من النعم من عقله ، قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بئس ما لأحدهم أن يقول : نسيت آية كيت وكيت ؛ بل هو أنسي . مصنف ابي شيبة

شكرا على الزيارة
و السلام عليكم

هل تعرف عن أول ما نزل من القرآن وآخر ما نزل

Oussama — Fri, 01 Aug 2014 23:18:26 GMT

في أول ما نزل من القرآن وآخر ما نزل

( 1 ) حدثنا وكيع قال حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال ، آخر سورة نزلت كاملة براءة ، وآخر آية نزلت في القرآن : يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة .

( 2 ) حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن السدي قال : آخر آية نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون .

( 3 ) حدثنا عبد الله بن نمير قال أنا مالك بن مغول عن عطية العوفي قال : آخر آية نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون .

( 4 ) حدثنا ابن نمير قال حدثنا بشير قال حدثنا مالك عن أبي السفر عن البراء قال : آخر آية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة .

( 5 ) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : هي أول سورة نزلت : اقرأ باسم ربك الذي خلق ثم نون .

( 6 ) حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي إسحاق عن البراء قال : آخر آية نزلت في القرآن يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة .

( 7 ) حدثنا وكيع عن شعبة عن عمرو بن دينار قال : سمعت عبيد بن عمير يقول : أول ما نزل من القرآن اقرأ باسم ربك الذي خلق ثم نون .

( 8 ) حدثنا وكيع عن قرة عن أبي رجاء قال : أخذت من أبي موسى اقرأ باسم ربك الذي خلق وهي أول سورة أنزلت على محمد صلى الله عليه وسلممصنف ابي شيبة

شكرا على الزيارةو السلام عليكم