http://al-ma3rifa.ucoz.com/ المعرفة لكل الجزائريين والعرب Sun, 08 May 2016 14:51:35 GMT uCoz Web-Service https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-3736-1 Sun, 08 May 2016 14:51:35 GMT منتدى: <a href="https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56">منتدى الاسلامي العام</a><br />كاتب الموضوع: the-professionel<br />آخر رسالة بواسطة: oussamaouou75<br />كمية الردود: 0 1- خصص من وقتك 10 إلى 30 دقيقه للمشــي . . و أنت مبتسم><br />2- اجلس صامتاُ لمدة 10 دقائــق يـــومياُ<br />3- خصص لنومك 7 ساعات يوميا<br />4- عش حياتك بــثلاث أشياء : (( الطاقة + الحماس + العاطفة))<br />5- العب ألعاب مسلية يوميًا<br />6- أقرأ كتب أكثر من التي قرأتها السنة الماضية<br />7- خصص وقتا للغذاء الروحي : (( صـــلاة ,, تسبيــح , , , ))<br />8- اقض بعض الوقت مع أشخاص أعمارهم تجاوزت الـ 70 سبعين عامًا ,, و آخرين أعمارهم أقل من 6 أعوام<br />9- احلم أكثر خــلال يقظتك<br />10- أكـثر من تناول الأغذية الطبيعية ,, و اقتصد من الأغذية المعلبة<br />11- اشرب كميات كبيرة من الماء<br />12- حاول أن تجعل 3 أشخاص يبتسمون يوميا<br />13- لا تضيع وقتك الثمين في الثرثرة<br />14- أنسى المواضيع ,, ولا تذكر شريكة&#92;شريك حياتك بأخطاء قد مضت لأنها سوف تسئ للحظات الحالية<br />15- لا تجعل الأفكار السلبية تسيطر عليك .. و وفر طاقتك للأمور الإيجابية<br />16- اعلم بأن الحياة مدرسة .. و أنت طالب فيــها .. والمشاكل عبارة عن مسائل رياضية يمكن حلها<br />17- كل إفطارك كالملك .. و غدائك كالأميـر .. و عشائك كـالفقير ..<br />18- ابتسم ..<br />19- الحياة قصيرة جـدًا .. فلا تقضـها في كـره الآخـرين.<br />20- لا تأخذ (جميع) الأمور بجـدية .. (كن سلسًا و عـقـلانيـًا)<br />21- ليــس من الضروري الفوز بجميع المناقشات والمجادلات .. (حاول أن لا توافق على الخطأ)<br />22- انسى الماضي بسلبياته ,, حتى لا يفسد مـستقبلك.<br />23- لا تقارن حيــاتك بغـيرك .. ولا شريك حياتك بالآخرين ..<br />24- الوحيـد المسـئول عن سعـادتك (هو أنت)!!!<br />25- سامح الجميع بدون استثناء(سامحوني).<br />26- ما يعتقده الآخرين عنـك .. لا علاقة لك بـه.<br />27- أحـسـن الـظـن بالله.<br />28- مهما كانت الأحوال .. (جيـدة أو سـيئة) ثق بأنها ستتغـير.<br />29- عملك لن يعتني بك في وقت مرضك .. بل أصدقائـك .. لذلك اعتنِ بـهـم<br />30- تخلص من جميع الأشياء التي ليس لها متعة أو منفعة أو جمـــال<br />31- الحســد هو مضيعة للوقت (( أنت تملك جميــع احتياجاتك ))<br />32- الأفـضـل قادم لا محالة<br />33- مهما كان شعورك .. فلا تضعف .. بل أستيقظ .. و أنطلق ..<br />34- أعمل الشيء الــصح دائماٌ<br />35- أتصل بوالديك .. وعائلتك دائـمًا<br />36- كن متفائـلاٌ .. وسعـيدًا ..<br />37- أعطي كل يوم .. شيئا مميزاٌ وجيـداٌ للآخريـن ..<br />38- احفـظ حـدودك ...<br />39- عندمـا تستيـقظ في الصباح ... و أنت على قــيد الحياة .. فاحمد الله على ذلك ..<br />40- اعقلها و توكل وستصبح بإذن الله أفضل. منتدى الاسلامي العام the-professionel https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-3736-1 https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1806-1 Mon, 13 Jul 2015 21:13:34 GMT منتدى: <a href="https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56">منتدى الاسلامي العام</a><br />كاتب الموضوع: iL_GeNiO<br />آخر رسالة بواسطة: mariammohamed2016<br />كمية الردود: 2 <div align="center"><img src="http://www.startimes.com/icon.aspx?m=blank" border="0" alt=""/></div>  <br /><br /> بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته  معلومات دينيه مفيده جدآ جدآ  <br /><br /> من قرأ قول هو الله احد ... فكأنما قرأ ثلث القرآن <br /><br /> أضع بين يديكم معلومات قيّمه تشمل أمور دينيه و دنيويه ،، آمل أن تتطلعوا <br /> عليها كامله فهي تستحق منك لحظات ، و بإذن الله سوف تنال إعجابكم <br /><br /> كل المتعــه و الفائـــده <br /><br /> 1-سمي يوم الجمعة بهذا الاسم لاجتماع الناس في الصلاة، وهو اليوم الذي جُمع فيه <br /> الخلق وكمل، وهو اليوم الذي يجمع الله فيه الأولين والآخرين للحساب والجزاء. <br /><br /> 2-توفي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي أبو بكر <br /> الصديق وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي عمر بن الخطاب وعمره ثلاثة وستون <br /> عاماً، وتوفي علي بن أبي طالب وعمره ثلاثة وستون عاماً أيضاً رضي الله عنهم. <br /><br /> 3-اشتهر المعتصم العباسي باسم (المثمن) لأن الرقم 8 لعب دوراً هاماً في حياته، فهو <br /> ثامن الخلفاء العباسيين، ودامت خلافته ثماني سنوات،وثمانية شهور، وشهد <br /> عهده ثماني فتوحات عسكرية، وترك من الأولاد 8 أولاد، 8 بنات، وكانت ولادته <br /> عام 108هـ في الشهر الثامن من السنة (شعبان) وتوفي وله من العمر 48 سنة. <br /><br /> 4-الصحابي الجليل حسان بن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم عاش 120 عاماً وعاش جد أبيه 120 عاماً. <br /><br /> 5-بلدة أوغندة هي البلد الوحيدة التي لا يتغير فيها موعد الإفطار في شهر رمضان صيفاً وشتاء&بسبب موقعها على خط الاستواء حيث يتساوى طول الليل والنهار على مدار السنة دون تغير يذكر. <br /><br /> 6-تزوجت السيدة أسماء بنت عميس رضي الله عنها بخليفتين من خلفاء رسول الله صلى <br /> الله عليه وسلم: فقد تزوجت من أبي بكر الصديق بعد وفاة زوجها الأول (جعفر <br /> بن أبي طالب) ثم تزوجت من علي بعد وفاة الصديق&رضي الله عنها فقد تزوجت خليفتين. <br /><br /> 7-كلمة دكتور كلمة لاتينية ومعناها مهندس أو معلم، وأول جامعة منحت هذا اللقب هي <br /> جامعة بولونية إيطالية حيث منحت لقب دكتور لخريج في القانون.. <br /><br /> 8-أول ذنب عُصي الله به في السماء هو الحسد (يوم حسد إبليس آدم) وهو أيضاً أول ذنب عُصي الله به في الأرض (يوم حسد ابن آدم أخاه فقتله. <br /><br /> 9-الحجر الأسود ليس أسود اللون أصلاً لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح <br /> "نزل الحجر الأسود من الجنة أشد بياضاً من اللبن فسودته خطايا ابن <br /> آدم".صحيح الترمذي 695 <br /><br /> 10-البهائم والحيوانات لها ذيول لتواري بها عورتها، ولم يحدث أبداً في عالم الحيوان <br /> بما فيه الطيور أن حيواناً قص من ذيله ليبدي ما ووري تحته بحجة الحضارة <br /> والمدنية والتقدم والموضة كما تفعل بعض نساء هذا العصر&ولا حول ولا قوة إلا بالله. <br /><br /> 11-قراقوش شخصية حقيقية وليست خيالية كما يظن البعض، فقد كان وزيراً في مصر في عهد <br /> صلاح الدين الأيوبي واشتهر بالصرامة واسمه بهاء الدين الأسري، وكان وزيراً <br /> عادلاً فحنق عليه الصليبيون واستهزءوا به، ثم توارث العوام هذا الاستهزاء <br /> عن جهل منهم حتى أصبح مثلاً يضرب للظلم على عكس الصحيح. <br /><br /> 12-من أبرز مظاهر الاحتفال بشهر رمضان في بعض الدول العربية مدفع الإفطار، وهذه العادة كانت من غير قصد أو ترتيب&ففي سنة 859هـ أهدي إلى الوالي (خوشقدم) مدفع فأمر بتجريبه، وصادفت التجربة <br /> موعد غروب الشمس في أول يوم من أيام رمضان، فظن الناس أن هذا إيذان لهم <br /> بالإفطار، وفي اليوم التالي توجه مشايخ الحارات إلى الوالي بهذا وأمر <br /> بإطلاق المدفع عند غروب الشمس كل يوم من أيام رمضان واستمر الحال على هذا <br /> المنوال حتى يومنا هذا. <br /><br /> 13-هناك 4 رجال رزق كل منهم 100 ولد وهم: أنس بن مالك - عبد الله بن عمرو الليثي- خليفة السعدي- جعفر بن سليمان الهاشمي. <br /><br /> 14-سميت بلاد الشام بهذا الاسم نسبة إلى سام بن نوح عليه السلام حيث استقر بهذه <br /> المنطقة، وأطلق عليها بلاد سام باللغة السريانية، وفي اللغة العربية تنطق <br /> السين السريانية شيناً. <br /><br /> 15-لأوراق الطماطم خاصية عجيبة في طرد البعوض، إذ يكفي وضعها في غرفة ما ليهرب <br /> البعوض منها، وكذا بقية الحشرات، كما أن آلام لدغ الحشرات والتهاب المفاصل <br /> تزول بسهولة بإذن الله بدلك مكان اللدغ بأوراق الطماطم. <br /><br /> 16-أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة رجال هم ك جعفر بن أبي طالب <br /> (ابن عم رسول الله) وأبو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب (ابن عم الرسول <br /> وأخوه من الرضاعة) وقثم بن العباس (ابن عم الرسول) والسائب بن عبيد بن عبد <br /> مناف (جد الشافعي) والحسن بن علي بن أبي طالب وهو أشد الخمسة شبها برسول <br /> الله صلى الله عليه وسلم. <br /><br /> 17-أطلق على الصحابي الجليل جندب بن جنادة اسم (أبو ذر) لأنه كان إذا لقي في طريقه ذراً حملها ورفعها عن الطريق. <br /><br /> 18-عدد الذين حملوا اسم "محمد" قبل النبي صلى الله عليه وسلم 8 أشخاص وقد أدرك أحدهم الإسلام فأسلم وهو محمد بن سلمة. <br /><br /> 19-تسمى القصص الأسطورية وغير المعقولة والتي يصعب تصديقها تسمى (قصص خرافية) وذلك <br /> نسبة إلى رجل اسمه خرافة من بني عذرة أدعى أن الجن خطفته وبقي عندهم فترة <br /> من الزمن ثم عاد إلى قومه يروي لهم مغامراته مع الجن وكان يصعب تصديقها <br /> لغرابتها وبعدها عن المعقول. <br /><br /> 20-المولود الوحيد الذي ولد داخل الكعبة هو حكيم بن حزام، والآية الوحيدة التي نزلت <br /> في جوف الكعبة هي: (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ <br /> إِلَى أَهْلِهَا& ) [النساء: 58]. <br /><br /> 21-أكبر جزء من فيتامينات الفاكهة يوجد في قشرها، ولذلك ينبغي أن نأكلها بقشرها كلما استطعنا ذلك. <br /><br /> 22-ليست جهنم -أعاذنا الله منها- حمراء كما يعتقد البعض بل هي سوداء، لأن الله <br /> أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت، ثم أوقد <br /> عليها ألف سنة حتى اسودت، فهي سوداء كقطع الليل المظلم لا يضيء لهيبها.. <br /><br /> 23-الوحيد الذي أقسم الله بحياته في القرآن الكريم هو نبينا محمد صلى الله عليه <br /> وسلم، قال الله تعالى: (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ <br /> يَعْمَهُونَ ) [الحجر :72]. يقول ابن عباس: ما خلق الله وما ذرأ وما برأ <br /> نفساً أكرم على الله من محمد صلى الله عليه وسلم، وما سمعت الله أقسم بحياة <br /> أحد غيره. <br /><br /> 24-هناك صحابيان عاش كل واحد منهما 60 سنة في الجاهلية، 60 سنة في الإسلام وماتا بالمدينة عام 54هـ وهما حكيم بن حزام وحسان بن ثابت. <br /><br /> 25-هناك 4 لم تحمل بهم أنثى وهم: آدم - حواء - كبش فداء إسماعيل - وناقة صالح (حيث خرجت من الصخرة). <br />  منتدى الاسلامي العام iL_GeNiO https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1806-1 https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1794-1 Sun, 15 Jun 2014 19:54:30 GMT منتدى: <a href="https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56">منتدى الاسلامي العام</a><br />كاتب الموضوع: iL_GeNiO<br />آخر رسالة بواسطة: maiada092<br />كمية الردود: 1 <div align="center">بسم الله الرَّحمن الرَّحيم السَّلاَمُ عَلَيْكُم <br /> الحمد له حقَّ حمده، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه، أمَّا بعد: <br /><br /> فهذه كلمةٌ كنتُ قد ألقيتُها في ختام إحدى الدَّورات العلميَّة المتعلِّقة بفضائل أصحاب النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم بعنوان: «لماذا سِيَر الأصحاب»؟ تلخَّص فيها أنَّ محبَّتنا لأصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم <br /> وتقليبَ النَّظر في أخبارهم ومتابعة ترديد الفكر وإجالة الطَّرف في سيرهم <br /> وأحوالهم والذَّبَّ عنهم = الباعثُ عليه والموجِب له أمورٌ متعدِّدة، اجتمع <br /> لي منها سبعةٌ إجمالًا، ويمكن عند التَّفصيل أن ترُفع إلى أكثر من ذلك، <br /> وهذه السَّبع هي: <br /><br /> 1- موافقة لله تعالى في محبَّة أحبابه وموالاة أوليائه، فإنَّ المحبَّ يحبُّ من <br /> يحبُّ حبيبه ويبغض من يبغضه، فمحبَّة الصَّحابة ونصرتهم من تمام محبة الله <br /> تعالى، وقد قال الله عزَّ وجل في الحديث القدسي الذي اخرجه البخاري في <br /> صحيحه: «من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب» فتوعَّد الله تعالى من يعادي أولياءه بالحرب نظير توعده آكل الرِّبا بها في قوله: «فإن لم تفعلوا فاأذنوا بحرب من الله ورسوله»، <br /> وهما ذنبان لم يأت في كلام الرَّبِّ جلَّ شأنه توعُّده على شيء من <br /> الذُّنوب بالحرب غيرهما، وبينهما رابطٌ خفيّ، هو أنَّ الرِّبا استطالةٌ في <br /> مال الفقير المقرَض بغير حقّ، كما أنَّ الكلام في أعراض الصَّالحين <br /> ومعاداتهم استطالةٌ في أعراضهم بغير حقّ كذلك، وفي سنَّة النَّبي صلَّى <br /> الله عليه وسلَّم ما قد يُستفاد منه الإشارة إلى هذا الارتباط، وذلك قولُه <br /> صلَّى الله عليه وسلَّم: «إنَّ أربى الرِّبا استطالةُ المرء في عرض أخيه». أخرجه أبوداود في «سننه» من حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه.  <br /><br /> 2- حفظ النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم في أصحابه وموافقته في محبة أحبابه ونصرة أنصاره، ففي الحديث المتَّفق عليه: «لا تسبُّوا اصحابي»، فيالله كم تحت تلك الياء من معاني التَّكريم والشَّفقة والحثِّ على مراعاتهم لجَنَابه صلَّى الله عليه وسلَّم وحقِّه فيهم. <br /><br /> 3- استعمال الأدب الرَّباني الَّذي ربَّى الله تعالى به عباده المؤمنين، وهو الذَّبُّ <br /> عن البرآء ودفع البهت عن أعراضهم، فالله تعالى قد دفع عن بعض عباده: <br /> فدفع قول المشركين في خليله محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: «وما صاحبكم بمجنون».  <br /> ودفع عن كليمه موسى فقال: «يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرَّأه الله ممَّا قالوا». <br /> ودفع عن أمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها في قوله: «إنَّ الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم». <br /> وقد جاء في نصوص الشَّرع من الحثِّ على ذلك وتعظيم ثوابه خير وفير، وأصحاب <br /> رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم هم سادات الذَّابين عن البرآء النَّاهجين <br /> لهذا السَّنن. <br /> وأوَّل راضٍ سيرة من يسيرها4- المشي مع مقتضى مقصد القرآن من ذكرهم والثَّناء عليهم، فالله تعالى إنَّما ذكر <br /> من ذكر من أنبيائه وأوليائه وحالَهم في عبادته والخضوعِ له وجهاد أعدائه <br /> لأغراضٍ عديدة ذكرها الشَّيخ ابن عثيمين رحمه الله وغيرُه، ومنها: محبَّتهم <br /> والثَّناء عليهم والاقتداء بهم، فما ذكر الله أصحاب محمَّد صلَّى الله <br /> عليه وسلَّم وأثنى عليهم في التَّوراة والإنجيل والقرآن إلَّا لنقف على <br /> مآثرهم ونحبَّهم بآثارهم ونقتدي بهم في أحوالهم الفاضلة. <br /><br /> 5- أنَّ الاقتداء بهم هو طريق النَّجاة الوحيد فالله تعالى قد قطع كلَّ طريق يوصل إليه وإلى جنَّته من غير طريقهم قال الله تعالى: «فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا» وقال: «والسَّابقون الأوَّلون من المهاجرين والأنصار والَّذين اتَّبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه». <br /> فجعل أهل رضاه الفائزين بجنَّته ثلاثة أصناف: مهاجرين وأنصارًا وتابعين لهم <br /> بإحسان، وقد انقطعت الهجرة والنُّصرة، وبقيت الثَّالثة، فيا خيبة من <br /> أضاعها. <br /><br /> 6- تعلُّم الدِّين على الوجه الصَّحيح، وفهمُه الفهم القويم الَّذي رضي الله لعباده <br /> أن يدينوا له به، فإنَّهم رضي الله عنهم كانوا أعلم بالشَّرع وأوفق له في <br /> أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم وسائر أحوالهم وقد رأوا النَّبيَّ صلَّى الله <br /> عليه وسلَّم وصحبوه وشاهدوا تطبيقه لدين الله تعالى ومعلومٌ أنَّ الرَّائي <br /> المشاهد يفهم مالا يفهمه غيرُه، ويعي ما هو حجرٌ على سواه، ولهذا كان <br /> فهمُهم في نصوص الكتاب والسنَّة حجَّة على من سواهم. <br /> ثمَّ إنَّ في سِيَرهم وأخبارهم زيادةً على فهم النُّصوص على وجهها أحكامًا أخرى <br /> مستفادةً كما استفيد كيف قتال البُغاة من تصرُّفهم في حروب الردَّة وقتال <br /> الخوارج، وكثيرٌ غير هذا من الأحكام أُخذ عنهم واستُفيد من طريقهم. <br /><br /> 7- ثمَّ إنَّهم أسلافنا وأجدادنا ولهم علينا من الفضل ما لهم ومن الأيادي ما لا <br /> طاقة لنا بمكافئتهم عليه فلو كانوا على غير الصَّلاح، فقد فُطر البشر على <br /> تتبُّع أخبار أسلافهم والإشادة بمفاخرهم، فكيف وهم سادات الأمم الَّذين لم <br /> يخلق الله بعد الأنبياء أفضل منهم.  <br /><br /> هذا وإنِّي لمَّا فرغت من نظم هذا العِقد، وإبرام هذا العَقد، سنح في خاطري أن <br /> أنظمها في أبيات حاصرة تجمع شتات السَّبع، فلم تُسعفني القريحة إلا بشبيهِ <br /> نظمٍ هو إلى الشِّعر الملحون أقرب منه إلى الشِّعر الموزون، فأرسلتها إلى <br /> أخي الشَّاعر السَّلفي أبي عبد الرَّحمن العكرمي فتكرَّم ـ حفظه الله ـ <br /> بإقامة أوزانها، وتصحيح قوافيها، فاعتدلت بعد اعوجاج، وثبتت على إثر <br /> ارتجاج، وهذه هي: <br /><br /> ما بالُنا وحديثُنا مذ أمــسـنا ** وصلٌ بــذكر ذخائر الأمجادِ <br /><br /> فأولئكم صحبُ النَّبي وإنـَّهـم ** لوداد ربٍّ مـنعمٍ و جــوادِ <br /><br /> نحيا بـحفظ مـحمَّد في صحبه ** ورجـاؤنا الحسنى بيوم مـعادِ <br /><br /> ولمقصد الذِّكر الحكيم بحَلْيهـم ** نـهفوا و نقفوا منهج الأسيـادِ <br /><br /> و فهومهم للنَّص طوقُ نـجاتنا ** إذ كلُّهم طـودٌ من الأطـوادِ <br /><br /> ودفاعنا عنهم سجيَّة صالـحٍ ** ذي فطرة ذودٍ عــن الأجدادِ <br />     وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّد وعلى آله أصحابه. <br /> وكتبه/ الشيخ خالد حمُّودة حفظه الله <br /> 8/ 5/ 1435.</div> منتدى الاسلامي العام iL_GeNiO https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1794-1 https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1795-1 Sun, 15 Jun 2014 19:54:16 GMT منتدى: <a href="https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56">منتدى الاسلامي العام</a><br />كاتب الموضوع: iL_GeNiO<br />آخر رسالة بواسطة: Oussama<br />كمية الردود: 1 <div align="center">بسم الله الرحمن الرحيم</div> <div align="center">السلام عليكم</div><div align="center">الأَعْمَى وَ طَلَبُ العِلْمِ <br /><br /> جلست في عجل أرقب شيخي ، فإذا بالأعمى يزاحمني ويطلب مني ورقا ، فتعجبت من حاله <br /> لما الورقة ؟ بعد أن سألني في أي باب توقفتم ؟ حينها أدركت أنه سيطلب من <br /> مرافقه تدوين سؤال له ، لكنه لم يفعل . فهمست في أذنه : أخي ألك أن تأمرني ؟ <br /> فقال و هو يبتسم : العلم صيد و الكتابة قيد . إنه طالب علم ومنا وفينا من <br /> يمتنع عن طلب العلم ، ربما لكبر سنه و استحيائه من تقصيره في صغره ، أو أنه <br /> قد استغنى واكتفى بما عنده ، فهو حينئذ أجهل ما يكون ، فرضي بالجهل أن <br /> يكون موسوما به ، و آثره على العلم أن يصير مبتدئا به ،أما علمت يا مقصر.. <br /> الوقت يمر مر البرق ، وصوارف الحق تعرض كل حين ، ولا مخرج لك من هذا إلا <br /> العلم الصحيح ، فإياك إياك أن تصير إلى الجهل رفيقا ، حينها تتخطفك طيور <br /> الهوى ، لتهوى بك في واد الظلام ، قعره سحيق و ريحه الشهوات ،وإن اعتذرت <br /> بضيق الوقت والحرص عليه ، فاعلم أن الله يعبد بالعلم لا يعبد بالجهل ، قال <br /> الذهبي: قاتل الله الذكاء بلا علم، ورضي الله عن البلاهة مع التقوى ، العلم <br /> العلم فضيلة فرغبة ذوي الأسنان فيه أولى. والابتداء بالفضيلة فضيلة. ولأن <br /> يكون شيخا متعلما أولى من أن يكون شيخا جاهلا. <br /><br /> ************* <br /> الجمعة 30 جمادى الآخر 1434 هـ  <br /> الموافق لـ 10ماي 2013</div> منتدى الاسلامي العام iL_GeNiO https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1795-1 https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1796-1 Sun, 15 Jun 2014 19:51:05 GMT منتدى: <a href="https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56">منتدى الاسلامي العام</a><br />كاتب الموضوع: iL_GeNiO<br />آخر رسالة بواسطة: Oussama<br />كمية الردود: 1  <br /> <img src="http://www.startimes.com/icon.aspx?m=blank" border="0" alt=""/>  <span style="color:#ccff66"><span style="font-family:Arabic"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/7665f01d7f8473168f2afdb0d2ffbc01.gif" border="0" alt=""/></span></span><span style="color:#ccff66"><span style="font-family:Comic"><b><i><u> إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله<img src="http://im39.gulfup.com/hLMye.gif" border="0" alt=""/><img src="http://www.emanway.com/media/signatures/1169161859.gif" border="0" alt=""/><img src="http://store2.up-00.com/Jan12/eKm76891.gif" border="0" alt=""/><div align="center">عمرةٌ في رمضان !صيد الفوائد<img src="http://www.emanway.com/media/signatures/1169161859.gif" border="0" alt=""/> <img src="http://im39.gulfup.com/hLMye.gif" border="0" alt=""/> قال الرسول صلى الله عليه وسلم لأم سنان الأنصارية عندما سألها عن سبب منعها في الحج ( إذا جاء رمضان <br /> فاعتمري فإن عمرة فيه تعدل حجة ) كما في البخاري ومسلم .. <br /><br /> وهذا يدل على فضل العمرة في رمضان وأنها تعدل حج الفريضة في الأجر ، ولا تعدل عن <br /> حجة الإسلام ، وهذه رحمة من الله لعباده إذ هيئ لعباده عمل أعمال بسيطة <br /> عليها أجورا عظيمة .. <br /><br /> إن الملاحظ من بعض الصائمين أنهم يقعون في أخطاء عند الذهاب إلى العمرة في رمضان ، وهذا أمر يدعوا إلى التعجب ومراجعة <br /> الأولويات ، فترك الإمام لمسجده الوقت الطويل والذهاب إلى العمرة خطأ <br /> يترتب عليه مفاسد كثيرة عليه وعلى جماعة المسجد ، وذهاب الصائم للعمرة وهو <br /> غير مقتدر ماديا أو جسديا وسيلة لإيذاء النفس وإيذاء المصلين والمعتمرين ، <br /> وكذلك اصطحاب الأهل والأولاد عند الحرم فيه شيء من الكلفة والزحام ، وقد <br /> يكون في ذلك الوقوع في المحرمات والأوزار عندما يفرط رب الأسرة بمتابعة <br /> أهله وذويه ويترك لهم الحبل على الغارب .. <br /><br /> أحث إخواني المعتمرين أن يرفقوا بالناس أثناء الزحام وأن يلينوا بأيدي المعتمرين ، وأن يكونوا ممن <br /> يستغل الأوقات والطاعات ودعوة الناس إلى الخير ( فثواب العمل يزيد بزيادة <br /> شرف الوقت ، كما يزيد بحضور القلب وبخلوص القصد ) * <br /><br /> ومضة .. <br /> حينما يعجز من له القوامة في ضبط تصرفات أهله عند الحرم فبيته أولى به .. <br /><br /> دعاء .. <br /> اللهم طهر قلوبنا من النفاق وأعمالنا من الرياء .. <br /> اللهم باعد بيننا وبين الكبر والعجب كما باعدت بين المشرق والمغرب . <br /> اللهم أعذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن . <br /><br /> --------------- <br /> * فتح الباري (3&#92;604) منقول من كتاب المنتقى للحديث في رمضان لإبراهيم الحقيل ..   <img src="http://im39.gulfup.com/hLMye.gif" border="0" alt=""/><img src="http://up.3dlat.com/uploads/136182293112.gif" border="0" alt=""/><span style="font-size:16pt;"><img src="http://store2.up-00.com/Jan12/eKm76891.gif" border="0" alt=""/>سأل رجل المعافى بن عمران رحمه الله تعالى، قائلاً: يا أبا مسعود!أين عمر بن عبدالعزيز من معاوية؟ فغضب وقال:( يومٌ من معاوية أفضل من عمر بن عبدالعزيز عُمُره )،ثم التفت إليه فقال: ( تجعل رجلاً من أصحاب محمد مثل رجل من التابعين ).  واقول : لو انفق عمر بن عبد العزيز مثل جبل أحد ذهبا ما بلغ مد معاوية من الشعير او ما دونه ولا نصيفه والله العليم الخبير نظر في قلوب العباد فوجد ان افضل الناس اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فجعلهم وزراءه، فتفطن يا من لا تزال في حيرة من امرك، واعلم ان من شتم عدولنا وخيارنا فقد سب ديننا ومن سب الصحابة وعائشة ومعاوية، فأمه هاوية وما ادراك ماهية نار حامية، وفي الحديث : لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه<a class="link" href="http://u.to/h2fhBw" title="http://www.startimes.com/f.aspx?t=30542200" rel="nofollow" target="_blank">معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما.. من كتبة وحي الله تعالى  توقيع السائح ابراهيم<img src="http://www13.0zz0.com/2012/12/29/02/860393570.png" border="0" alt=""/>  بمشيــئة الله سـبحــانه <br /><br />   <br /> <img src="http://im34.gulfup.com/yPtz5.png" border="0" alt=""/></a></span></div></u></i></b></span></span> منتدى الاسلامي العام iL_GeNiO https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1796-1 https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1797-1 Sun, 15 Jun 2014 19:50:49 GMT منتدى: <a href="https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56">منتدى الاسلامي العام</a><br />كاتب الموضوع: iL_GeNiO<br />آخر رسالة بواسطة: Oussama<br />كمية الردود: 1 <b><div align="center"><span style="color:blue"><img src="http://forums.way2allah.com/images/smilies/222.gif" border="0" alt=""/>و الحمد لله و الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه. وبعد:<img src="http://forums.way2allah.com/images/smilies/555.gif" border="0" alt=""/>  عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كنت أدعو أمي إلى الإسلام وهي مشركة ، فدعوتها يوماً <br /> فأسمعتني في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكره ، فأتيت رسول الله صلى <br /> الله عليه وسلم وأنا أبكي ، قلت : يا رسول الله إني كنت أدعو أمي إلى <br /> الإسلام فتأبى علي ، فدعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره ، فادع الله أن <br /> يهدي أم أبي هريرة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم اهد أم <br /> أبي هريرة " ، فخرجت مستبشراً بدعوة نبي الله صلى الله عليه وسلم ، فلما <br /> جئت فصرت إلى الباب ، فإذا هو مجاف ، فسمعت أمي خشف قدمي ، فقالت مكانك! يا <br /> أبا هريرة! وسمعت خضخضة الماء ، قال : فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن <br /> خمارها ، ففتحت الباب ، ثم قالت : يا أبا هريرة أشهد أن لا إله إلا الله ، <br /> وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، قال : فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه <br /> وسلم ، فأتيته وأنا أبكي من الفرح ، قال : قلت : يا رسول الله أبشر قد <br /> استجاب الله دعوتك وهدى أم أبي هريرة ، فحمد الله وأثنى عليه وقال خيراً . <br /> قال : قلت : يا رسول الله ادع الله أن يحببني أنا وأمي إلى عباده المؤمنين ، <br /> ويحببهم إلينا ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم حبب <br /> عبيدك هذا - يعني : أبا هريرة - وأمه إلى عبادك المؤمنين ، وحبب إليهم <br /> المؤمنين " . فما خلق مؤمن يسمع بي ، ولا يراني إلا أحبني . <br /><br /> أخرجه مسلم</span></div></b> منتدى الاسلامي العام iL_GeNiO https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1797-1 https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1798-1 Sun, 15 Jun 2014 19:50:29 GMT منتدى: <a href="https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56">منتدى الاسلامي العام</a><br />كاتب الموضوع: iL_GeNiO<br />آخر رسالة بواسطة: Oussama<br />كمية الردود: 1 <div align="center"><a class="link" href="http://u.to/RmrhBw" title="http://www.startimes.com/f.aspx?mode=f&amp;member=436623" rel="nofollow" target="_blank"><b>ريتي</b></a> <br /> <img src="http://www.startimes.com/icon.aspx?m=blank" border="0" alt=""/>18:13 - 06/05<a class="link" href="http://u.to/RmrhBw" title="http://www.startimes.com/f.aspx?mode=f&amp;member=436623" rel="nofollow" target="_blank"><img src="http://www.startimes.com/icon.aspx?m=profile" border="0" alt=""/></a><a class="link" href="http://u.to/RWrhBw" title="http://www.startimes.com/f.aspx?mode=f&amp;edit=newreply&amp;qt=-34368811&amp;t=34368811&amp;src=http%3A//www.startimes.com/f.aspx%3Ft%3D34368811" rel="nofollow" target="_blank"><img src="http://www.startimes.com/icon.aspx?m=reply_topic" border="0" alt=""/></a><img src="http://www.startimes.com/icon.aspx?m=go_down" border="0" alt=""/> السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاتهالحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على اله و صحبه <br /> اجمعين اما بعد,فالسحر من موبقات الدين كما قال رسول الله "ص"عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: <br /> ((اجتنبوا السبع الموبقات))، قالوا: يا رسول الله، وما هن؟ قال: ((الشرك <br /> بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال <br /> اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات))؛ متفق عليه. هل السحر حقيقة ام خيال؟السحر حقيقة واقعة فقد يفرق بين الزوجين باذن الله كما قال سبحانه {فَيَتَعَلَّمُون َمِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚوَمَا <br /> هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ <br /> ۚوَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا <br /> لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا <br /> شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)) [البقرة:102] و للوقاية من السحر قبل وقوعه باذن الله يجب على المسلم "1.التوكل على الله فالمؤمن من يعلق قلبه بربه و يفوض امره كله لله, و يعلم انه لن يمسه ضر الا باذنه تعالى.2.الاكثار من ذكر الله,من قراءة قران و الاستغفار و التسبيح و سائر انواع الذكر,3.البعد عن المعاصي خاصة الاستماع الى الاغاني فانها من اعظم جلب الشياطين الى البيوت و النفوس,4,المحافظة على صلاة الفجر في المسجد مع الجماعة كما قال رسول الله"ص"{من صلى الصبح فهو هي ذمة الله }{رواه مسلم}ومن كان في ذمة الله لم يكم للشيطان عليه سبيل,5.قراءة سورة البقرة في البيت, قال النبي"ص"{اقرؤوا سورة البقرة,فان اخذها بركة, و تركها حسرة,ولا تستطيعها البطلة }يعني السحرة {رواه مسلم}6.المحافظة على قراءة المعوذتين في الصباح و المساء و قد اوصى النبي "ص" عقبة بن عامر "رضي الله عنه"و قال{تعوذ بهما.فما تعوذ متعوذ بمثلهما}{رواه ابو داود}7,الاكثار من التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق,في الليل و النهار, وعند نزول <br /> اي منزل, في البنيان او الصحراء او الجو او البحر.8.قراءة الايتين من اخر سورة البقرة في اول الليل يقول النبي"ص"{من قرا الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه}{متفق عليه}9.قراءة اية الكرسي عند النوم يقول النبي "ص"{من قراها اذا اوى الى فراشه فانه لا يزال عليه من الله حافظ و لا يقربه شيطان حتى يصبح}{رواه البخاري}10.اكل سبع تمرات من عجوة المدينة في الصباح و العجوة نوع من تمور المدينة, قال الرسول "ص"{من تصبح بسبع تمرات عجوة,لم يضره ذلك اليوم سم و لا سحر}{متفق عليه}11.المحافظة على اذكار الصباح و المساء,  ختاما اسال الله ان يحمي جميع المسلمين من عمل السحرة المفسدين و ان يفرج كرب كل <br /> مسحور, و ان يخلف له خيرا اوفر من مصيبته و صلى الله على نبينا محمد و <br /> سلم,    لا تنسوني من الدعاء جزاكم الله خيرا,</div> منتدى الاسلامي العام iL_GeNiO https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1798-1 https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1799-1 Sun, 15 Jun 2014 19:50:12 GMT منتدى: <a href="https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56">منتدى الاسلامي العام</a><br />كاتب الموضوع: iL_GeNiO<br />آخر رسالة بواسطة: Oussama<br />كمية الردود: 1  <br /> <span style="color:#330066">بسم الله الرحمن الرحيم</span><span style="color:#330066">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته</span><span style="color:#330066">الطعن في العلماء وتجريحهم</span>السؤال: سؤالي هو حول علم الجرح والتعديل، إنني في ضيق شديد مما سمعت عن بعض الدعاة والعلماء المخلصين، من الطعن في <br /> علماء آخرين بحجة أنه لابد أن يفعل ذلك؛ لأنه إمام جرح وتعديل، أي جرح <br /> وتعديل يخول له أن يفعل ذلك؟لقد تسببت هذه الأقوال في زعزعة كثير من إخواننا، وكرههم لكثير من العلماء، فهل نطالب العلماء بأن يكون بينهم ميثاق شرف أم ماذا نفعل؟الجواب :الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:فما ذكرته مؤلمٌ، ويحز في نفس الغيور على واقع أمته أن يصل الحد ببعض الناس إلى هذا المستوى، فإنا لله وإنا إليه راجعون.وأود أن أذكَّرك بأن أئمة الجرح والتعديل قد ماتوا منذ قرون، وهم المختصون بجرح حملة الحديث وتعديلهم، وأما ما تراه، فلا يصح إدخاله <br /> تحت هذا المسمى، بل هو من جملة ما يقع بين الناس من كلام بعضهم في بعض.والذي أنصح به نفسي وإياك أن نسلك طريق العدل والإنصاف، وأن نزن الناس بمجموع أعمالهم لا بمفرداتها، وأن نتقي الله - تعالى -في مثل هذا المسلك الخطير، والذي لا يفرح به إلا الأعداء.وفرق كبير بين النصيحة والتعيير، وبين النقد الهادف والنقد الجارح الذي لا يفيد شيئاً.ويجب أن تعلم أنه لا يمكن أن يسلم من الخطأ أحدٌ من البشر إلا النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا يخطئ إلا الذي لا يعمل. وسأذكر لك في هذا الجواب من كلام أئمة الدين ما يوضح لك بعض خبايا هذا الموضوع، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم. قال ابن رجب - رحمه الله تعالى -أثناء شرحه للحديث الخامس والثلاثين من الأربعين النووية [لا تحاسدوا، ولا تناجشوا...] رواه مسلم:ولما كثر اختلاف الناس في مسائل الدين وكثر تفرقهم، كثر بسبب ذلك تباغضهم وتلاعنهم، وكل منهم يظهر أنه يبغض لله، وقد يكون في <br /> نفس الأمر معذوراً، وقد لا يكون معذوراً، بل يكون متبعا لهواه مقصرا في <br /> البحث عن معرفة ما يبغض عليه، فإن كثيرا من البغض كذلك إنما يقع لمخالفة <br /> متبوع يظن أنه لا يقول إلا الحق، وهذا الظن خطأ قطعا، وإن أريد أنه لا يقول <br /> إلا الحق فيما خولف فيه فهذا الظن قد يخطئ ويصيب.وقد يكون الحامل على الميل مجرد الهوى أو الإلف أو العادة، وكل هذا يقدح في أن يكون هذا البغض لله.فالواجب على المؤمن أن ينصح لنفسه، ويتحرز في هذا غاية التحرز، وما أشكل منه فلا يدخل نفسه فيه خشية أن يقع فيما نهى عنه من البغض المحرم.وهاهنا أمر خفي ينبغي التفطن له، وهو أن كثيرا من أئمة الدين قد يقول قولا مرجوحا ويكون مجتهدا فيه مأجورا <br /> على اجتهاده فيه، موضوعا عنه خطؤه فيه، ولا يكون المنتصر لمقالته تلك <br /> بمنزلته في هذه الدرجة، لأنه قد لا ينتصر لهذا القول إلا لكون متبوعه قد <br /> قاله، بحيث لو أنه قد قاله غيره من أئمة الدين لما قبله، ولا انتصر له، ولا <br /> والى من يوافقه ولا عادى من خالفه، ولا هو مع هذا يظن أنه إنما انتصر للحق <br /> بمنزلة متبوعه، وليس كذلك، فإن متبوعه إنما كان قصده الانتصار للحق وإن <br /> أخطأ في اجتهاده، وأما هذا التابع فقد شاب انتصاره لما يظنه الحق إرادة علو <br /> متبوعه وظهور كلمته، وأنه لا ينسب إلى الخطأ، وهذه دسيسة تقدح في قصد <br /> الانتصار للحق، فافهم هذا فإنه مهم عظيم، والله يهدي من يشاء إلى صراط <br /> مستقيم. ا. هـ.وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في منهاج السنة (4/543 -544): "ومما يتعلق بهذا الباب أن يعلم أن الرجل العظيم في العلم والدين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى يوم القيامة أهل البيت وغيرهم قد يحصل منه <br /> نوع من الاجتهاد مقرونا بالظن، ونوع من الهوى الخفي، فيحصل بسبب ذلك ما لا <br /> ينبغي اتباعه فيه، وإن كان من أولياء الله المتقين.ومثل هذا إذا وقع يصير فتنة بين طائفتين: 1)طائفة تعظمه فتريد تصويب ذلك الفعل واتباعه عليه2) وطائفة تذمه فتجعل ذلك قادحا في ولايته وتقواه، بل في بره وكونه من أهل الجنة، بل في إيمانه حتى <br /> تخرجه عن الإيمان، وكلا هذين الطرفين فاسد.والخوارج والروافض وغيرهم من ذوي الأهواء دخل عليهم الداخل من هذا، ومن سلك طريق الاعتدال عظم من يستحق التعظيم وأحبه ووالاه، وأعطى الحق حقه، فيعظم الحق ويرحم الخلق.ويعلم أن الرجل الواحد تكون له حسنات وسيئات، فيحمد ويذم ويثاب ويعاقب ويحب من وجه ويبغض من وجه.هذا هو مذهب أهل السنة والجماعة خلافا للخوارج والمعتزلة ومن وافقهم، وقد بسط هذا في موضعه". انتهى.وإليك هذا النموذج المشرق من واقع سلفنا الصالح - رحمهم الله - والذي يوضح لك سر هذا القبول والرفعة التي جعلها الله لهم. قال يحي بن معين: "أخطأ عفان في نيف وعشرين حديثا، ما أعلمت بها أحدا، وأعلمته فيما بيني وبينه، ولقد <br /> طلب إلي خلف بن سالم، فقال: قل لي: أي شيء هي؟ فما قلت له، وما رأيت على <br /> أحد خطأ إلا سترته، وأحببت أن أزين أمره، وما استقبلت رجلا في وجهه بأمر <br /> يكرهه. ولكن أبين له خطأه فيما بيني وبينه".ومن جميل ما يذكر في هذا الباب تلك المقولة التي أطلقها الإمام الكبير، ذو العقل الراجح، أبو عبد الله الشافعي. قال يونس الصدفي: "ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوما في مسألة، ثم افترقنا ولقيني فأخذ بيدي ثم <br /> قال: يا أبا موسى ألا يستقيم أن نكون إخوانا وإن لم نتفق في مسألة". ينظر: <br /> سِير أعلام النبلاء (10/16).وقال الإمام الناقد أبو عبد الله الذهبي في السير (14/40): "ولو أنَّا كلما أخطأ إمامٌ في اجتهاده في آحاد المسائل خطأً مغفوراً له، قمنا عليه وبدَّعناه، وهجرناه، لما سَلِمَ معنا لا ابن نصر ولا ابن <br /> مندة ولا من هو أكبر منهما، والله الهادي إلى الحق، وهو أرحم الراحمين، <br /> فنعوذ بالله مِن الهوى والفظاظة" انتهى.وأختم بهذا الجواب الذي صدر عن اللجنة الدائمة برئاسة شيخنا الإمام ابن باز - رحمه الله -: حيث سأل سائل فقال: (نسمع و نجد أناسا يدعون أنهم من السلفية، وشغلهم الشاغل هو الطعن في العلماء و <br /> اتهامهم بالابتداع، وكأن ألسنتهم ما خلقت إلا لهذا، و يقولون نحن سلفية، <br /> والسؤال يحفظكم الله: ما هو مفهوم السلفية الصحيح، وما موقفها من الطوائف <br /> الإسلامية المعاصرة؟ و جزاكم الله عنا و عن المسلمين خير الجزاء إنه سميع <br /> الدعاء).وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه: إذا كان الحال كما ذكر فإن الطعن في العلماء، ورميهم بالابتداع واتهامهم مسلك مرد ليس من طريقة سلف هذه الأمة و خيارها.وإن جادة السلف الصالح هي الدعوة إلى الكتاب و السنة، وإلى ما كان عليه سلف هذه الأمة من الصحابة -رضي الله عنهم- و التابعين <br /> لهم بإحسان بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن، مع جهاد النفس <br /> على العمل بما يدعو إليه العبد، والالتزام بما علم بالضرورة من دين الإسلام <br /> من الدعوة إلى الاجتماع، والتعاون على الخير، وجمع كلمة المسلمين على <br /> الحق، والبعد عن الفرقة وأسبابها من التشاحن والتباغض والتحاسد، والكف عن <br /> الوقوع في أعراض المسلمين، ورميهم بالظنون الكاذبة ونحو هذا من الأسباب <br /> الجالبة لافتراق المسلمين، وجعلهم شيعا و أحزابا يلعن بعضهم بعضا، ويضرب <br /> بعضهم رقاب بعض، قال الله - تعالى -: <span style="color:#cc0000">"واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين <br /> قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها <br /> كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون. ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير <br /> ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون. ولا تكونوا....... "</span>&nbsp;[آل عمران: 103-105]. وثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض".والآيات والأحاديث في ذم التفرق وأسبابه كثيرة، ولهذا فإن حماية أعراض المسلمين وصيانتها من الضروريات التي علمت من دين <br /> الإسلام، فيحرم هتكها، والوقوع فيها، وتشتد الحرمة حينما يكون الوقوع في <br /> العلماء، ومن عظم نفعه للمسلمين منهم لما ورد من نصوص الوحيين الشريفين <br /> بعظيم منزلتهم، ومنها أن الله - سبحانه وتعالى - ذكرهم شهداء على توحيده، <br /> فقال - تعالى -: "شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما <br /> بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم".والوقوع في العلماء بغير حق تبديعا وتفسيقا وتنقصا، وتزهيدا فيهم كل هذا من أعظم الظلم والإثم، و هو من أسباب الفتن، وصد <br /> المسلمين عن تلقي علمهم النافع، وما يحملونه من الخير و الهدى.وهذا يعود بالضرر العظيم على انتشار الشرع المطهر، لأنه إذا جرح حملته أثر على المحمول. وهذا فيه شبه من طريقة من يقع في الصحابة من أهل الأهواء، و صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هم شهود نبي هذه الأمة على ما بلغه من شريعة الله، فإذا جرح الشاهد جرح المشهود به.فالواجب على المسلم التزام أدب الإسلام وهديه وشرائعه، وأن يكف لسانه عن البذاء والوقوع في أعراض العلماء، والتوبة إلى الله من <br /> ذلك، والتخلص من مظالم العباد، ولكن إذا حصل خطأ من العالم فلا يقضي خطؤه <br /> على ما عنده من العلم.والواجب في معرفة الخطأ الرجوع إلى من يشار إليهم من أهل العلم في العلم و الدين وصحة الاعتقاد، وأن لا يسلم المرء نفسه لكل من هب ودب فيقوده إلى المهالك من حيث لا يشعر. <br /> وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.أرجو أن يتضح بهذا البيان الجواب عن سؤالك، سائلاً الله - تعالى -أن يبصرنا بمواطن الزلل منا، وأن يجعل صدورنا سليمة لإخواننا المسلمين، والحمد لله رب العالمين.المنتديات والاستطالة في أعراض العلماء والدعاةالطعن في فتاوى كبار العلماءمنهج التعامل عند أهل السنة . منتدى الاسلامي العام iL_GeNiO https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1799-1 https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1800-1 Sun, 15 Jun 2014 19:49:54 GMT منتدى: <a href="https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56">منتدى الاسلامي العام</a><br />كاتب الموضوع: iL_GeNiO<br />آخر رسالة بواسطة: Oussama<br />كمية الردود: 1 <div align="center"><span style="color:#ff0000">بسم الله الرحمن الرحيم</span></div> <div align="center">السلام عليكم و رحمة الله و بركاته</div><div align="center">هيا لنذكر الله ونكسب  الحسنات</div><div align="center">وهي ان يكتب كل عضو</div><div align="center">سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله أكبر</div> <br />  <div align="center">اريد ان يتفاعل جميعكم</div><div align="center">وانا سأكون اول من يكتبها</div><div align="center">سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله أكبر</div> <br /><br /> <div align="center"><span style="font-size:18pt;">واجركم عند الله</span></div>  منتدى الاسلامي العام iL_GeNiO https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1800-1 https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1801-1 Sun, 15 Jun 2014 19:49:33 GMT منتدى: <a href="https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56">منتدى الاسلامي العام</a><br />كاتب الموضوع: iL_GeNiO<br />آخر رسالة بواسطة: Oussama<br />كمية الردود: 1 www.x88x.com="" uploads="" 13391054831.png"=""><span style="color:#009933"><span style="font-family:Simplified"><img src="http://i20.piczo.com/view/3/u/f/4/h/t/5/s/h/m/u/1/img/i239734482_76137_7.gif" border="0" alt=""/>الحمد لله رب العالمين .. خلق اللوح والقلم.. وخلق الخلق من عدم.. ودبر الأرزاق والآجال بالمقادير وحكم..وجمل الليل بالنجوم في الظُلَمّ.... الحمد لله رب العالمين.. الذي علا فقهر.. ومَلَكَ فقدر..وعفا فغفر.. وعلِمَ وستر.. وهزَمَ ونصر.. وخلق ونشر.اللهم صلى على نبينا مُحمد.. صاحب الكتاب الأبقى.. والقلب الأتقى.. والثوب الأنقى..خير من هلل ولبى.. وأفضل من طاف وسعى.. وأعظم من سبح ربهُ الأعلى.اللهم صلى على نبينا مُحمد.. جاع فصبر.. وربط على بطنه الحجر..ثم أعُطى فشكر.. وجاهد وانتصر ... وبعدالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهإخواني أخواتي مرحبا بكم <br /> <img src="http://img585.imageshack.us/img585/1263/81672123.png" border="0" alt=""/>  <img src="http://img87.imageshack.us/img87/1047/32kz6nv2xk8.gif" border="0" alt=""/> <br /><br />     <br /> <div align="center"> <br /> <div align="justify"><img src="http://www.x88x.com/uploads/13391054832.png" border="0" alt=""/> بسم الله الرحمن الرحيم <br /> {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً} <br /> قال رسول الله صلـى الله عليـه وسلـم : <br /> "أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة, فإنه مشهود ,تشهده الملائكة, و إن أحدا لم يصل علي <br /> إلاعرضت علي صلاته حتى يفرغ منها, <br /> قلت :و بعد الموت ؟ قال إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء." <br /> الراوي: أبو الدرداء المحدث: العجلوني - المصدر: كشف الخفاء - الصفحة أو الرقم: 1/190خلاصة الدرجة: إسناده جيد <br /><br /> "اكثروا علي من الصلاة في يوم الجمعة؛ فإنصلاة أمتي تعرض عليفي كل يوم جمعة ، <br /> فمن كانأكثرهمعلي صلاة ؛كان أقربهم مني منزلة." <br /> الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1673خلاصة الدرجة: حسن لغيره <br /><br /> "منأفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة <br /> فأكثروا علي من الصلاة فيهفإن صلاتكممعروضة علي،قالوا : <br /> يا رسول الله وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت ؟ يعني وقد بليت قال : إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء." <br /> الراوي: أوس بن أوس الثقفي المحدث: ابن خزيمة - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 6/463خلاصة الدرجة: [صحيح] <br /><br /> "اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة، فإنه أتاني جبريل آنفا عن ربه عز وجل فقال : <br /> ما على الأرض من مسلم يصلي عليك مرة واحدة ؛ إلاصليت أنا وملائكتي عليه عشرا." <br /> الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1662خلاصة الدرجة: حسن لغيره <br /><br /> "أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة و ليلة الجمعة، فمن صلى علي صلاةصلى الله عليه عشرا." <br /> الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1209خلاصة الدرجة: حسن <br /><br /> "إن لله ملائكة خلقوا من النور ،لا يهبطون إلا ليلة الجمعة ويوم الجمعة <br /> بأيديهم أقلام من ذهب ودوى من فضة وقراطيس من نورلا يكتبون إلا الصلاة على النبي<img src="http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif" border="0" alt=""/>." <br /> الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: السخاوي - المصدر: القول البديع - الصفحة أو الرقم: 283خلاصة الدرجة: سنده ضعيف <br /><br /> "أكثروا الصلاة عليفي الليلة الغراء و اليوم الأزهر ، ليلة الجمعة و يوم الجمعة" <br /> الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 1106خلاصة الدرجة: ضعيف <br /><br /> "أكثروامن الصلاة علي في يوم الجمعة و ليلة الجمعة ، فمن فعل ذلك كنت لهشهيدا و شافعا يوم القيامة." <br /> الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 1117خلاصة الدرجة: ضعيف <br /><br /> "من صلى علي في يوم الجمعة ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة" <br /> الراوي: أنس المحدث: السخاوي - المصدر: القول البديع - الصفحة أو الرقم: 282خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف <br /><br /> "الصلاة علي نور على الصراط ، ومن صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة ؛ غفرت له ذنوب ثمانين عاما." <br /> الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3804خلاصة الدرجة: ضعيف <br /><br /> ملاحظة : تم إدراج الأحاديث الضعيفة لما فيها من الحث على ( فضائل الأعمال ) ؛كما جوّزه بعض العلماء، والله أعلم <br /> ,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*, <br /> *قال الشافعي :‏ <br /> [,, أحب كثرة الصلاة على النبي -<img src="http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif" border="0" alt=""/>- في كل حال، <br /> وأنا في يوم الجمعة، وليلتها أشد استحبابا، <br /> وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة، ويومها لما جاء فيها‏.] <br /> *قال ابن القيم : <br /> [ ،، و رسول الله صلى الله عليه و سلم سيدُ الأنام ، و يوم الجمعة سيد الأيام ، <br /> فللصلاة عليه في هذا اليوم مزية ليست لغيره ، مع حكمة أخرى و هي: <br /> أن كل خير نالته أمته في الدنيا و الآخرة ، فإنما نالته علي يده ، فجمع الله لأمته به بين خيري الدنيا و الآخرة ، <br /> فأعظم كرامة تحصل لهم فإنما تحصل يوم الجمعة ، فإن فيه بعثهم إلي منازلهم و قصورهم في الجنة ، <br /> و هو يوم المزيد إذا دخلوا الجنة ، و هو يوم عيد لهم في الدنيا ، <br /> و يوم فيه يُسعفهم الله تعالى بطلباتهم و حوائجهم ، و لا تُردُّ سائلهم ، <br /> و هذا كله إنما عرفوه و حصل لهم بسببه و علي يده ، <br /> فمن شكره و حمده و أداء القليل من حقه صلى الله عليه و سلم <br /> أن نكثر من الصلاة عليه في هذا اليوم و ليلته. ] زاد المعاد ( 1 / 376 ) <br /> ,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*, <br /> اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد <br /> وعلى آله وصحبه أجمعين <br /> عدد خلقك ، ورضى نفسك <br /> وزنة عرشك، ومداد كلماتك <br /> اللهـــــــــــم آميـــــــــــــــــن<img src="http://www.x88x.com/uploads/13391054832.png" border="0" alt=""/>اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي آل ابراهيم <br /><br /> وبارك علي محمد وعلي آل محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي آل ابراهيم <br /><br /> في العالمين انك حميد مجيد <br /><br /> </div></div></span></span> منتدى الاسلامي العام iL_GeNiO https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1801-1 https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1802-1 Sun, 15 Jun 2014 19:49:09 GMT منتدى: <a href="https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56">منتدى الاسلامي العام</a><br />كاتب الموضوع: iL_GeNiO<br />آخر رسالة بواسطة: Oussama<br />كمية الردود: 2 <div align="center"><img src="http://www.startimes.com/icon.aspx?m=blank" border="0" alt=""/>  <br /><br /> <a class="link" href="http://u.to/W3vhBw" title="http://im79.gulfup.com/XTdwCo.png" rel="nofollow" target="_blank"><img src="http://im79.gulfup.com/XTdwCo.png" border="0" alt=""/></a>  <a class="link" href="http://u.to/WXvhBw" title="http://i25.servimg.com/u/f25/14/65/99/02/ouoouu10.png" rel="nofollow" target="_blank"><img src="http://i25.servimg.com/u/f25/14/65/99/02/ouoouu10.png" border="0" alt=""/></a>الحمد لله حقّ حمده، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، <br />   <br />  وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله؛ صلّى الله عليه وسلّم، وعلى آله، وصحبه. <br />   <br /> أمّا بعد: <br /> <a class="link" href="http://u.to/WnvhBw" title="http://im46.gulfup.com/CPqCoL.png" rel="nofollow" target="_blank"><img src="http://im46.gulfup.com/CPqCoL.png" border="0" alt=""/></a>  <img src="http://www13.0zz0.com/2014/02/15/18/708292539.png" border="0" alt=""/>المهدي المنتظر .. رؤية شرعية ونظرة منهجية (1)<img src="http://www13.0zz0.com/2014/02/15/18/236508007.png" border="0" alt=""/><img src="http://im46.gulfup.com/CPqCoL.png" border="0" alt=""/> <img src="http://articles.islamweb.net/PicStore/Random/1322460278_173237.jpg" border="0" alt=""/> <br /><br /> ذات يومٍ، وفي ربوع المدينة النبويّة، كان من أمر النبي –صلى الله عليه وسلم- <br /> عجباً!، فبعد أن صلّى بالناس صلاة الفجر قام من مكانه، فصعد على المنبر، <br /> وحمد الله وأثنى عليه، ثم شرع في حديث مطوّل مع أصحابه!، حتى بلغ من فرط <br /> طوله أنه لم يتوقّف عن الكلام سوى ما كان من أوقات الصلاة حتى غربت الشمس <br /> وذهب اليوم كلّه ، أما مادة الخطاب فهي ما عبّر عنها حذيفة بن اليمان رضي <br /> الله عنه بقوله:" ما ترك شيئا يكون من مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدّث به، حفظه من حفظه، ونسيه من نسيه" رواه البخاري. <img src="http://im46.gulfup.com/CPqCoL.png" border="0" alt=""/>ومن هذه الخطبة النبويّة المشهودة، ومن مواقف أخرى، روى لنا الصحابة الكثير من <br /> الأمور الغيبيّة التي أطلع الله سبحانه وتعالى بها نبيّه لتكون دليلاً على <br /> نبوّته وصدق رسالته، ولتكشف لنا ما ستؤول إليه الأمور وتتطوّر فيه الأحداث <br /> لتظهر معالم النهاية : نهاية الدنيا، ومن جملة تلك القضايا الغيبية لأشراط <br /> الساعة قضيّة خروج المهدي المنتظر في آخر الزمان. <br /><br /> وإنها لقضيّة كبيرة، ومسألة عظيمة، لها الكثير من الارتباطات في جوانب عدة ، فمن جانب: لها ارتباط بالركن الخامس من أركان الإيمان:( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر) كما صحّ الحديث عن النبي – صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي رواه مسلم، ومن جانب آخر:هي علمٌ من أعلام النبوّة ودليلٌ من أدلتها، وإن كنّا لم نرها فإنا ننتظر وقوعها وحدوثها، ومن جانب ثالث: أنها من مقتضيات الشهادة بأن محمداً عليه الصلاة والسلام رسول الله، فمن <br /> لوازمها المتفق عليها: طاعته فيما أمر، واجتناب ما نهى عنه وزجر، وتصديقه <br /> فيما أخبر، وقضيّة المهدي عليه السلام تدخل في جملة الأخبار النبويّة <br /> وأشراط الساعة الكبرى. <br /><br /> ومن جانب رابع : فيها توضيح لقضيّة محوريّة كان لها العديد من الآثار السياسية والتاريخية <br /> منذ فجر التاريخ الإسلامي وحتى يومنا هذا، خصوصاً مع الأدعياء الذين <br /> استغلّوا هذا المعتقد أبشع استغلال لبلوغ مآربهم الشخصيّة في الزعامة <br /> والملك، والطاعة والولاء. <br /><br /> ونظراً لأهميّة هذه القضيّة وكثرة من ولج فيها بالباطل، كان لابد من <br /> تجليتها وتوضيحها، وتأصيلها تأصيلاً شرعيّاً مستمدّاً من الكتاب وما صحّ من <br /> السنّة، مستأنسين بأقوال العلماء الراسخين الذين أثبتوها وصدّقوها، فلا <br /> تحريف ولا تأويل، ولا طعن ولا تكذيب، ومن ثم وضعها في إطارها الشرعي <br /> والعقدي الصحيح . <br /><br /> ومن الدواعي كذلك: إزالة ما تعلّق بهذه القضيّة الخطيرة من الأوهام والأباطيل، وإعادة العقول <br /> المنكِرة لها إلى جادة الصواب، ونقض الأصول الباطلة واللوازم الفاسدة التي <br /> بنوا عليها إنكارهم لهذه القضيّة الغيبيّة، في نظرةٍ متوازنة تُظهر جانباً <br /> من حقيقة المناهج "العقلانيّة" التي غلت في تقديس العقل حتى جعلته حاكماً <br /> على الوحي. <br /><br /> كما تظهر حقيقة المناهج "اللا عقلانيّة" التي طرحت عقلها جانباً، وتركته <br /> نهبا للخرافات التي عاثت فيه فساداً ، وأضفت الكثير من الأساطير حول ذلك <br /> الرجل الصالح الذي بشّر به الرسول –صلى الله عليه وسلم- في آخر الزمان، <br /> وعبثت بمصادر التلقّي وخلطت الغثّ بالسمين، حتى فقدت القضيّة معناها <br /> وحكمتها الإلهيّة السننيّة. <br /><br /> على أن الأمر ليس متعلّقاً بالجانب التأصيلي والتنظيري لها المعتقد فحسب، <br /> بل هو متعلّقٌ كذلك بمسألة تنزيل النصوص الواردة على أرض الواقع. <br /><br /> ومع سلسلة من المقالات التي سنتباحث فيها أمر المهديّ والمهدويّة، جاعلين <br /> هذا المقال كالتوطئة لما بعده، ومن الله نستمدّ العون والتوفيق. <br /><br /> التعريف بالمهدي وإطلاقاته في اللغة وفي الشرع : <br /><br /> مصطلح "المهدي" مأخوذ من الفعل "هُدي"، فيقال: هُدي هدايةً فهو مهتدٍ ومهدي، <br /> والهدى يُطلق على الرشاد وعلى الدلالة، فقولهم: هذا هدى الله أي رشاده، <br /> ويقولون: هديته الطريق فما اهتدى أي دللته، كما قال الجوهري في الصحاح: <br /> "الهدى: الرشاد والدلالة، يؤنَّث ويذكَّر، يقال: هداه الله للدين هدى، <br /> وقوله تعالى:{ أو لم يهد لهم }(السجدة:26)، قال أبو عمرو بن العلاء: أو لم يُبيِّن لهم. وهديته الطريق والبيت هِداية، أي عرَّفته..وهدى واهتدى بمعنى واحد". <br /><br /> وفي كتاب الكليّات للإمام أبي البقاء الكفوي بيان لمعنى الهدى: ".. والهدى <br /> اسم يقع على الإيمان والشرائع كلها؛ إذ الاهتداء إنما يقع بها كلها و:{ إنَّ الهُدى هُدَى الله } (آل عمران:73) أي الدين". <br /><br /> هذا عن الأصل اللغوي لمصطلح "المهدي"، أما عن الإطلاق الشرعيّ له فهو <br /> باعتبارين، أولهما: الاعتبار العام المأخوذ من الأصل اللغوي، بأن المهدي هو <br /> الذي أرشده الله إلى سبيله ووفقه لسلوك طريقه، ومن هذا القبيل جاء دعاء <br /> النبي –صلى الله عليه وسلم- لجرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قوله:( اللهم ثبّته، واجعله هادياً مهديّاً) متفق عليه، ودعاؤه عليه الصلاة والسلام لأبي سلمة رضي الله عنه <img src="http://s83.ucoz.net/sm/19/sad.gif" border="0" align="absmiddle" alt="sad" /> اللهم اغفر لأبى سلمة وارفع درجته فى المهديين) رواه مسلم، ومنه أيضاً دعاؤه عليه الصلاة والسلام للصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان بقوله:( اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به) رواه الإمام أحمد والترمذي، بل جاء وصفاً لنبي الله عيسى بن مريم عليه <br /> السلام، وذلك في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي -صلى <br /> الله عليه وسلم- قال :(يوشك من عاش منكم أن يلقى عيسى بن مريم إماما مهديّاً، وحكماً عدلاً) رواه أحمد في مسنده. <br /><br /> كما جاء هذا الوصف في حق الخلفاء الراشدين، في الحديث المشتهر عن العرباض بن سارية رضي الله عنه، وفيه:( فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين) رواه أصحاب السنن عدا النسائي وأخرجه الإمام أحمد، يقول الإمام ابن الأثير موضحاً معنى الحديث:"المهدي : الذي قد هداه الله إلى الحق وقد استعمل في الأسماء حتى صار كالأسماء <br /> الغالبة .. ويريد بالخلفاء المهديين أبا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله <br /> عنهم وإن كان عاما في كل من سار سيرتهم". <br /><br /> ومثل هذا التعميم اللغوي ورد على ألسنة أهل الفصاحة والبلاغة، فأُثر عن <br /> شاعر رسول الله –صلى الله عليه وسلم- حسان بن ثابت وفي معرض رثائه للنبي - <br /> صلى الله عليه وسلم - قوله: <br /> ما بال عينك لا تنام كأنها ... كحلت مآقيها بكحل الأرمد <br /> جزعاً على المهدي أصبح ثاوياً ... يا خير من وطيء الحصى لا تبعد <br /><br /> وورد على لسان زهير بن القين وصفه للحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما قوله : <br /> أقدم هديت هادياً مهدياً ... فاليوم تلقى جدّك النبيا <br /><br /> أما الاعتبار الثاني فهو الاعتبار الخاصّ، بأن يكون المقصود هو المهدي <br /> الذي جاءت الأخبار بخروجه آخر الزمان، وهذا المعنى هو الأشهر والأعم، وهو <br /> المقصود من البحث، يقول اللغوي المرتضى: " قد استعمل في الأسماء حتى صار كالأسماء الغالبة وبه سمي المهدي الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم أنه يجيء في آخر الزمان". <br /><br /> أقسام الناس في المهدي عليه السلام <br /><br /> انقسم الناس في شأن المهدي المنتظر إلى ثلاثة أصناف : <br /><br /> صنفٌ أنكروا هذه القضيّة، وردّوا الأحاديث الصحيحة والأقوال المأثورة <br /> والحجج الدامغة، وذلك حين عجزت عقولهم عن إدراك الحكمة الإلهيّة من خروج <br /> المهدي آخر الزمان، واعتبروا قضيّته "فتنةً" جرّت على الأمة ويلات وتسببت <br /> في إراقة الدماء وفي ضلال الناس وبعدهم عن جادة الصواب، بل قال قائلهم:" لن يفرض –أي الرسول عليه الصلاة والسلام-على أمته التصديق برجل من بني آدم <br /> ، مجهول في عالم الغيب ، ليس بملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، ولا يأتي بدين <br /> جديد من ربه بما يجب الإيمان به ، ثم يترك أمته يتقاتلون على التصديق <br /> والتكذيب به إلى يوم القيامة ، إن هذا من المحال أن تأتي الشريعة به إذ هو <br /> جرثومة فتنة دائمة! ، ومشكلة لم تحل". <br /><br /> وصنفٌ على النقيض من ذلك تماماً ، حيث تجاوزوا حدّ الاعتدال إلى الغلو في <br /> الإثبات، فتضخّم معتقدهم في المهدي عليه السلام، ونسبوا له قدرات أسطوريّة <br /> وأحوالاً خرافيّة، وما داخلهم هذا الضلال إلا لفساد منهجهم في التعامل مع <br /> الأخبار الواردة، حيث قبلوا كل ما جاء دون تمحيصٍ أو تدقيق، فكان أن نسبوا <br /> للمهدي عليه السلام ما ليس فيه، وخلطوا بين الحق والباطل. <br /><br /> والحق دائماً وسطٌ بين طرفين، وهو الموقف الذي اتخذه علماء أهل السنة <br /> والجماعة على مرّ العصور وتوالي الدهور، فأثبتوا أصل المعتقد في المهدي <br /> المنتظر، باعتباره رجلاً صالحاً بشّر به النبي –صلى الله عليه وسلم- يصلحه <br /> الله في يومٍ وليلة، وله دورٌ محوري في العصر الذي يظهر فيه مع حاجته <br /> للشرفاء من الأمة حوله، ليس بنبي ولا معصوم ولكن إمام مهدي وموفق للحق، <br /> وبتوفيقه يتنعّم الناس في زمانه بالعيش الرغيد والخير الوفير والأمن <br /> والأمان، وسوف نقف على صفاته بشكل أوسع في الأجزاء الباقية من الموضوع بإذن <br /> الله تعالى.  وآخرُ دَعْوانا أنِ الحَمْدُ لله رَبِّ العالمينَ،والصلاةُ والسلامُ على خاتمِ الأنبياءِ والمُرسلين محمدٍ وعلى آلهِ وصَحبِه أَجْمَعينَ.سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. <a class="link" href="http://u.to/WnvhBw" title="http://im46.gulfup.com/CPqCoL.png" rel="nofollow" target="_blank"><img src="http://im46.gulfup.com/CPqCoL.png" border="0" alt=""/></a> المصدر :  إسلام ويب       <a class="link" href="http://u.to/WnvhBw" title="http://im46.gulfup.com/CPqCoL.png" rel="nofollow" target="_blank"><img src="http://im46.gulfup.com/CPqCoL.png" border="0" alt=""/></a>-------------------------------------------------------------------<img src="http://www13.0zz0.com/2014/02/15/18/859353608.png" border="0" alt=""/><img src="http://www13.0zz0.com/2014/02/15/18/708292539.png" border="0" alt=""/>۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ <br /> إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا <br /> الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا  <br /> ۞ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خرَج علينا، فقُلْنا :يا رسولَ اللهِ، قد عَلِمْنا كيفَ نُسَلِّمُ علَيكَ، فكيفَ نُصلي علَيكَ ؟قال : ( قولوا : اللهم صلِّ على مُحمدٍ، وعلى آلِ مُحمدٍ، كما صليْتَ على آلِ إبراهيمَ، إنَّك حميدٌ مَجيدٌ .اللهم بارِكْ على مُحمدٍ، وعلى آلِ مُحمدٍ، كما باركْتَ على آلِ إبراهيمَ، إنَّك حميدٌ مجيدٌ ) . <br /> الراوي: كعب بن عجرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6357 <br /> خلاصة حكم المحدث: [صحيح]---------------أمــوت ويبقــى كــل ماقــد كتبتــه ** فيــاليــت مــن يقـــرأ مقــالــي دعـا ليـالعــل إلهــي أن يمـــن بلطــفـــــه ** ويـرحـــم َ تقصيــــري وســوء فعــاليــا <br /><br /> <a class="link" href="http://u.to/WnvhBw" title="http://im46.gulfup.com/CPqCoL.png" rel="nofollow" target="_blank"><img src="http://im46.gulfup.com/CPqCoL.png" border="0" alt=""/></a></div> منتدى الاسلامي العام iL_GeNiO https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1802-1 https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1803-1 Sun, 15 Jun 2014 19:48:33 GMT منتدى: <a href="https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56">منتدى الاسلامي العام</a><br />كاتب الموضوع: iL_GeNiO<br />آخر رسالة بواسطة: Oussama<br />كمية الردود: 1 السلام عليكم اخوتي في الله <br /><br /> اليوم أردت طرح موضوع سجدة الشكر <br /> كيف تكون سجدة الشكر ؟ وماشروطها ؟ وهل يكبر قبلها كتكبيرة الصلاة؟ وهل تنتهى بالتسليم؟؟؟؟  <br />   <br /> متى يشرع سجود الشكر: <br /> قال الشافعي: سجود الشكر سنة عند تجدد نعمة ظاهرة واندفاع نقمة ظاهر.  <br /> إذا فسجود الشكر يسن في حالتين: <br /> 1)يسن عند تجدد النعم كمن بُشّر بهداية أحد، أو إسلامه، أو بنصر المسلمين، أو بشر بمولود ونحو ذلك. <br /> 2)ويسن عند اندفاع النقم كمن نجا من غرق، أو حرق، أو قتل ونحو ذلك. <br /><br /> صفة سجود الشكر:  <br /> اختلف العلماء في صفة سجود الشكر فبعض العلماء يرى له الوضوء والتكبير ، وبعضهم <br /> يرى التكبيرة الأولى فقط ثم يخر ساجدا و بعضهم يرى أنه لا يشترط له شرط <br /> فصفته: سجدة واحدة بلا تكبير ولا تسليم، ويسجد حسب حاله قائماً أو قاعداً، <br /> طاهراً أو محدثاً، والطهارة أفضل. <br /> و قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في صفة سجدة الشكر أنه يكبر ويسجد ثم يقول سبحان ربي الأعلى ويكرر <br /> ذلك ثلاثًا أو عشرًا ويدعو بما تيسر له من الأدعية‏.‏ <br /> و يقال في سجود الشكر ما يقال في سجود الصلاة من التسبيح و الدعاء، فيقول : <br /> سبحان ربي الأعلى ، اللهم لك سجدت ، و بكَ آمنت ، و لك اسلمت ، سجد وجهي <br /> للذي خلقه و صوره ، و شق سمعه و بصره ، تبارك الله أحسن الخالقين . ثم يدعو <br /> بما أحب . <br /><br />  منتدى الاسلامي العام iL_GeNiO https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1803-1 https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1804-1 Sun, 15 Jun 2014 19:48:11 GMT منتدى: <a href="https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56">منتدى الاسلامي العام</a><br />كاتب الموضوع: iL_GeNiO<br />آخر رسالة بواسطة: Oussama<br />كمية الردود: 1 <div align="center"><img src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQYz_Xh5x2I2N0TlAfT6wiJseawJn4YXTvwnl2NUjC1HSZ4M3dN" border="0" alt=""/></div> <br /><br /> الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على المؤمنين وعلى محمد و على آله وصحبه أجمعين .يقول الله سبحانه وتعالى:(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ <br /> عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا) (سورة <br /> المائدة:3)ويقول سبحانه وتعالى: (إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ) (سورة آل عمران:19)ويقول سبحانه وتعالى : (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن <br /> يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (سورة آل <br /> عمران:85)ويقول سبحانه وتعالى: (أَفَغَيْرَ دِينِ اللّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن <br /> فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ) <br /> (سورة آل عمران:83)  فالدين هو دين الإسلام الذي بعث الله به رسوله محمد صلّى الله عليه وسلّم، وهو <br /> دين عام لجميع البشرية، وعام لجميع الزمان إلى أن تقوم الساعة منذ بعثته <br /> صلّى الله عليه وسلّم، والأديان التي قبل الإسلام جاءت بها الرسل أيضاً، هي <br /> أديان صحيحة وهي دين الله سبحانه وتعالى، ولكن دين الإسلام جاء ناسفًا <br /> لها، ووجب على كل أهل الأرض أن يعتنقوه وأن يسكنوا فيه، لأنه هو الدين <br /> الباقي، أما الأديان السابقة فقد نسخة بهذا الدين،فمن بقي على الأديان <br /> السابقة لم يكن مؤمنا بالله ولا برسوله صلّى الله عليه وسلّم ولم يكن على <br /> دين لأنه على دين قد نسخ والدين المنسوخ لا يجوز البقاء عليه، ولا يكون <br /> طاعة لله سبحانه وتعالى بعد نسخه، إنما يكون طاعة لله تعالى قبل نسخه، أما <br /> إذا نسخ فقد انتهى، ويجب المصير إلى الدين الناسخ وهو الإسلام، سواء في ذلك <br /> اليهود والنصارى أو غيرهم من بقية الكفرة، وسائر أهل الأرض لا يسع أحدا <br /> إلا الدخول في هذا الدين، دين الإسلام الذي قال فيه الرسول صلّى الله عليه <br /> وسلّم دين الإسلام (أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم <br /> الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج بيت الله الحرام إن استطعت إليه <br /> سبيلا).وهذه الأمور الخمسة: الشهادتان وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج <br /> البيت الله الحرام، هذه أركان الإسلام التي يقوم عليها، كما قال صلّى الله <br /> عليه وسلّم: (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا <br /> رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام).  وهناك واجبات، وهناكوطاعات كلها مكملات لهذه الخمسة، هذه الخمسة هي الأركان التي <br /> يقوم عليها بناء الإسلام، وأعمدته التي يبنى عليها، وبقية الطاعات من <br /> واجبات ومستحبات، إنما هي مكملات ومتممات لهذا الدين.فهذا الدين كله خير وكله نعمة لأن الله سماه نعمة (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ <br /> دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي) (سورة المائدة:3)، سماه <br /> نعمة، وشهد الله بأنه دين كامل، يعني ليس فيه نقص، بمعنى أنه وافٍ لكل ما <br /> يحتاجه العباد في دنياهم وفي آخرتهم، لما فيه صلاحهم وخيرهم ونجاتهم، <br /> وسعادتهم عند الله سبحانه وتعالى، فهذا الدين كفيل من تمسك به وسار عليه، <br /> كفيل بأن يسعد في الدنيا والآخرة، أما من أعرض عنه ولم يدخل فيه، أو دخل <br /> فيه ولكنه ضيع بعضه وتمسك ببعضه، الذي لم يدخل فيه أصلا يكون كافراً من أهل <br /> النار خالدا مخلدا فيها، والذي دخل فيه لكنه انتقص منه شيئا فهذا يكون <br /> دينه ناقصاً بحسب ما انتقص منه، قد لا يكون دينا إذا كان النقص يتنافى مع <br /> أصل الدين، فالذي لا يصلي مثلاً، الذي لا يصلى هذا ليس عنده دين لأنه ضيع <br /> عمود الإسلام، وكذلك الذي يشرك بالله عز وجل هذا ليس عنده دين، لأن الشرك <br /> يناقض الإسلام وما فيه، وكذلك الذي يرتكب أي ناقض من نواقض الإسلام، أسباب <br /> الردة فإنهيخرج من هذا الدين، ويكون كافرا مرتدا، ولو كان يصلي ويصوم و يحج <br /> ما دام أنه لم يتب من هذا الناقض الذي ارتكبه، فإن هذا الناقض يفسد عليه <br /> دينه، ويبقى يعمل على غير دين وعلى غير هدى، أما الذي يكون قد صدر منه خطأ <br /> أو نقص في دينه لكنه لا يصل إلى حد الردة كالعصاة مثلاً، فهذا لا يخرج من <br /> الدين، لكن يكون دينه ناقصاً، ويكون معرضا للعقوبة،معرضا لدخول النار، <br /> فالخطر شديد في هذا، لكن إذا كانت المخالفة تخرج من الدين فإن خطرها أشد، <br /> لأن الإنسان قد يتعب ويظن أنه على دين، وهو ليس على دين، بسبب أنه مقيم على <br /> ناقض من نواقض الإسلام لم يتب منه، ومن هذه النواقض الاستهزاء بالدين، <br /> الإنسان ولو كان يصلي ويصوم ويعمل الطاعات لو استهزأ بالدين ولو بكلمة <br /> واحدة أو مرة واحدة،فإنه يخرج من هذا الدين، ويكون مرتدايجب عليه التوبة <br /> إلى الله عز وجل، و الدخول في الدين من جديد، وإلا إن استمر ولم يتب فإنه <br /> يكون على غير شيء، على غير دين، والدليل على ذلك قوله تعالى (قُلْ <br /> أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُون *لاَ <br /> تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) (سورة التوبة:65-66).  طائفة من المنافقين استهزئوا بالرسول صلّى الله عليه وسلّم، الصحابة استهزئوا <br /> بهذا الدين، فنزل الوحي على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يخبرهم بأنهم <br /> ارتدوا عن دين الإسلام بسبب ما قالوا، فجاءوا يعتذرون إلى الرسول الله صلّى <br /> الله عليه وسلّم ويقولون: إنما تكلمنا من باب المزح، لم نرد الاستهزاء <br /> بالدين وإنما أردنا المزح واللعب (وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ <br /> إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ <br /> وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ *لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم <br /> بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) (سورة التوبة:65-66) جاءوا يعتذرون و يقولون: يا رسول <br /> الله إنما تكلمنا بهذا الكلام من أجل المزح، من أجل اللعبوالترفيه عن <br /> أنفسنا، ما قصدنا الاستهزاء بهذا الدين.الرسول صلّى الله عليه وسلّم لم يقبل منهم هذا الاعتذار، وإنما أجابهم بما أمره <br /> الله تعالى به، وهو قوله (قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ <br /> تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) <br /> (سورة التوبة:65-66). لم يجب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على ذلك، ولم <br /> يلتفت إلى من جاء يعتذر إليه لم يلتفت إليه، ولم يزد على أنه يتلو عليه هذه <br /> الآية، لأن الله أمره بذلك (قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ <br /> كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ <br /> إِيمَانِكُمْ) (سورة التوبة:65-66)الخطر شديد لأن بعض الناس خصوصاً الجهال <br /> قد يأخذهم المزح واللعب بما بينهم، فيتناولونا هذا الدين بشيء من السخرية، <br /> أو التنقّص، أو يقولون: هذا دين فيه شدة، أو هذا دين قاسي، أو ما أشبه ذلك، <br /> فمن قال هذا الكلام أو أمثاله فإنه يكون مرتدا عن الإسلام، ولو كان يصلي <br /> الليل والنهار، و يصوم كل الدهر، إذا صدر منه كلام من هذا سخرية بالدين، <br /> والتنقص بالدين فإنه يكون كافرا مرتدا، إن لم يتب إلى الله توبة صحيحة فإنه <br /> يعيش على غير الإسلام.  ومن ذلك أن يستهزئ بشيء من أسماء الله، أو من صفات الله عز وجل، أو أن يستهزئ <br /> بالصلاة، أو يستهزئ بالزكاة، أو بالصيام أو بالحج، أو يستهزئ بسنة الرسول <br /> صلّى الله عليه وسلّم، كأن يستهزئ بشيء ثابت عن الرسول صلّى الله عليه <br /> وسلّم، مثل السواك، مثل إعفاء اللحى، و إحفاء الشوارب، مثل سائر الطاعات <br /> ولو كانت مستحبة، ولو كانت هذه الطاعات من مستحبات ليست من الواجبات، إذا <br /> استهزأ بها فإنه يكون كافرا، لأنه استهزأ بدين الله عز وجل، والله ذكر عن <br /> المنافقين أنهم كانوا يستهزؤون كما قاله سبحانه وتعالى: (وَإِذَا خَلَوْاْ <br /> إِلَى شَيَاطِينِهِمْ) (سورة البقرة:14)، يعني إذا ذهب المنافقون الذين <br /> يدّعون الإسلام، إذا ذهبوا إلى الكفار وإلى اليهود وغيرهم، (قَالُواْ <br /> إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ) (سورة البقرة:14)، <br /> يقولون: إنما دخلنا في الإسلام من أجل الاستهزاء لا من أجل الحقيقة، وإلا <br /> فنحن معكم أيها الكفار، نحن معكم على دينكم، ولكننا خدعنا محمداً وأصحابه <br /> فأظهرنا الإسلام ونحن غير صادقين في ذلك، لنخدعهم إنما نحن مستهزئون، قال <br /> اللهتعالى: (اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ <br /> يَعْمَهُونَ) (سورة البقرة:15).  هذه عقوبة نار، الله يستهزئ بهم، يعني يجازيهم على استهزائهم لأن الله سبحانه <br /> وتعالى يستهزئ بهم ويحتقرهم، ويهينهم، ويعذبهم، وفي يوم القيامة إذا طمعوا <br /> في النجاة يعطون شيئا من الطمع في النجاة مع المسلمين، ثم يسلب ذلك منهم <br /> (يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا <br /> انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ) (سورة الحديد:13).يوم القيامة يكون المؤمنون في نور (نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ <br /> وَبِأَيْمَانِهِمْ) (سورة التحريم:8). يكونون في نور، ويكون الكفار في ظلمة <br /> والعياذ بالله، لأنهم ليس معهم إيمان، فيكونون في ظلمة شديدة، لا يدرون ما <br /> تحت أقدامهم.المنافقون يعطون نورا قليلا في أوّل الأمر، نورا قليلا في أوّل الأمر يعطون إياه من <br /> باب السخرية بهم،يفرحون به، ثم يسلب منهم، ويصبحون في ظلمةيتخبطون، عند ذلك <br /> يستغيثون بالمؤمنين يقولون: (انظُرُونَا) (سورة الحديد:13) يعني انتظروا <br /> حتى نلحق بكمنقتبس من نوركم، حتى نستغيث بنوركم،يطلبون من المسلمين أنهم <br /> يقفون لهم حتى يلحقوا بهم ويستضيئوا بنورهم، (قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءكُمْ <br /> فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ <br /> فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ) (سورة الحديد:13)، <br /> هكذا يحكم الله تعالى بين خلقه يوم القيامة، يعزل أهل الإيمان عن أهل <br /> النفاق، فيكون أهل الإيمان في الجنة وفي النور، ويكون أهل النفاق والكفار <br /> في ظلمة وفي جهنم (قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا <br /> فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ <br /> وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ) (سورة الحديد:13) ينادونهم، <br /> المنافقون ينادون المسلمين، ألم نكن معكم يعني في الدنيا، ألم نكن نصلي <br /> ونصوم ونحج معكم؟ فيجيبهم المؤمنون (بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ <br /> أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ <br /> حَتَّى جَاء أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ) (سورة <br /> الحديد:14)، الشيطان، الغرور هو الشيطان، (فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ <br /> مِنكُمْ فِدْيَةٌ) (سورة الحديد:15)، يعني ما يُقبل من الإنسان أن يشتري <br /> نفسه بالمال ولو كان المال كثيرا، (لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الأَرْضِ <br /> جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لاَفْتَدَوْاْ بِهِ)(سورة الرعد:18)، لكن لا <br /> تقبل الفدية، ولو أن لهم ملء الأرض ذهباليفتدوا به يوم القيامة ما تقبل <br /> منهم، ملء الأرض ذهب لا يقبل منكم فدية، ولا من الذين كفروا، يعني أنتم <br /> والكفار سواء (مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ <br /> الْمَصِيرُ)(سورة الحديد:15).فالأمر خطير جدًا، الواجب على المسلم أن يحترم الإسلام، وأن يعظم الإسلام، وأوامر <br /> الدين وأن لا يستهزئ بشيء من الإسلام ولو كان من السنن والمستحبات، بل <br /> يعظم الدين (ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن <br /> تَقْوَى الْقُلُوبِ) (سورة الحـج:32).قال تعالى: (وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ) (سورة الحـج:30).الواجب تعظيم الدين، تعظيم الأوامر الشرعية والنواهي واحترامها، وكذلك تعظيم <br /> المؤمنين، لا يجوز للمسلم أن يسخر من إخوانه المسلمين، بل الكفار إذا سخروا <br /> من المسلمين فإنهم يوم القيامةيُعْكَس عليهم الأمر، قال سبحانه وتعالى: <br /> (إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ) <br /> (سورة المطففين:29) يعني في الدنيا.  (وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ) (سورة المطففين:30) يغمز بعضهم البعض سخرية بالمسلمين، تنقيص للمسلمين، احتقار.(وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ * وَإِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمُ) <br /> (سورة المطففين: 30-31) ، يعني إذا ذهب الكفار إلى بيوتهم انقلبوا فكهين، <br /> يحدثون في البيوت، يقولون: نحن سخرنا من المسلمين، نحن استهزأنا بهم، نحن <br /> أذيناهم، يعتبرون هذا من المفاخر أنهم آذوا المسلمين، (انقَلَبُواْ <br /> فَكِهِين)، (وَإِذَا رَأَوْهُم)إذا رأى الكفار و المجرمون، إذا رأوا <br /> المسلمين (قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاء لَضَالُّونَ)، يقولون إن المسلمين مخطئون <br /> في تديّنهم، الواجب أنهم يسيرون مع الناس، وأن لا يتشددوا، لأنهم يعتبروا <br /> الدين تشدّد، الواجب أنهم يكونون مع الناس متسامحون، ويعشون مع الناس ولو <br /> كان هذا على الكفر وعلى المحرمات، فهم ضالون، يعني مخطئون في تديّنهم وفي <br /> تمسكهم بالدين، قال الله تعالى: (وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ) <br /> (سورة المطففين:33)، الله لم يجعل الكفار مراقبين على المسلمين، يعدّلون <br /> عليهم، ينتقدوهم، الله لم يجعلهم حافظين عليهم،أوصياء عليهم.  ثم بين سبحانه وتعالى العاقبة: (فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ <br /> الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ) (سورة المطففين:34)، يوم القيامة يكون الكفار في <br /> العذاب وفي الهوان، والمسلمون في الكرامة والرفعة و الجنة، ويُطلُّون من <br /> الجنة، وينظرون إلى الكفار وهم في النار ويعذبون، فيضحكون منهم، جزاء، <br /> ينتقمون منهم، (فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ الْكُفَّارِ <br /> يَضْحَكُونَ) (سورة المطففين:34)، كما ضحك الكفار من المسلمين في الدنيا، <br /> فإن المسلمين يوم القيامة يضحكون من الكفار وهم في النار، (عَلَى <br /> الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ) (سورة المطففين:35)، يُطلُّون عليهم من الغرف <br /> العليَّة في الجنة، على المجالس المرتفعة يطلون على الكفار على أعدائهم <br /> الذين آذوهم في الدنيا، وضايقوهم، يُطِلُّون عليهم من الغرف العَليَّة، ومن <br /> المجالس البَهيَّة، وهم في النار يعذبون ويهانون وهم يضحكون منهم <br /> (فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ * عَلَى <br /> الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ * هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا <br /> يَفْعَلُونَ)، نعم قد جوزي الكفار بأفعالهم.أدلَّ هذا على أنه لا يجوز الاستهزاء، لا بالرسول صلّى الله عليه وسلّم، ولا <br /> بالدين، ولا بشيء من القرآن، ولا بشيء من أحاديث الرسول صلّى الله عليه <br /> وسلّم، ولا يجوز الاستهزاء بالمسلمين أو بأفراد المسلمين، بل يجب احترام <br /> الدين، واحترام أهل الدين، وتوقيرهم وإجلالهم لأنهم عباد الله المؤمنون، <br /> لأنهم أعزة عند الله سبحانه وتعالى، قد أعزهم الله بالإسلام، فلا يجوز <br /> احتقارهم وتنقصهم، ولا يجوز الاستهزاء بهم والسخرية منهم، فإن ذلك يكون <br /> وبالا على صاحبه في الدنيا والآخرة، المستهْزئ هو الذي يكون ذليلاً في <br /> الدنيا والآخرة، أما المستهزأ به فإن هذا لا يضره ما دام أنه على حق، ما <br /> دام أنه على دين، فإنه لا يضره من استهزأ به، ومن سخر منه، فإن ذلك إنما <br /> يرجع وباله على فاعله، وعلى قائله.  الحاصل أن الاستهزاء بدين الله عز وجل، تنقص الدين، أو تنقص شيءمن أوامر الدين أو <br /> من الطاعات، تنقص شيء من ذلك يعتبر ردة عن دين الإسلام، وكذلك تنقص رجال <br /> الدين، تنقص المسلمين المؤمنين، تنقص العلماء، تنقص أهل الخير، الاستهزاء <br /> بهم كله يدخل في هذا الباب الخطير، فيجب على المسلم أن يصون لسانه وأن <br /> يحترم دينه وأن يحترم علماء المسلمين، وأن يحترم رجال الدين، فيحترم كل <br /> مسلم يعيش على وجه الأرض يحترمهم ويحبهم في الله عز وجل، ويُجلهم وكذلك ومن <br /> باب أولى أن يحترم الدين، نفس الدين، وأوامر الدين، والسننوالواجبات، <br /> يحترم ذلك ويعظمه ويُجله، ولا يسخر بشيء منه، أو يتنقص شيئا من دين الله عز <br /> وجل، فإن فعل شيئا من ذلك فإنه يجب عليه التوبة إلى الله عز وجل، وإنقاذ <br /> نفسه من الخطر قبل أن تفوته الفرصة، ويغلق باب التوبة في وجههثم يكون من <br /> الخاسرين، فالأمر في هذا كثير، نسأل الله عز وجل أن يحمينا وإياكم من <br /> الوقوع في مثل هذه الأمور الخطيرة، وأن يجعلنا وإياكم من الذين يملكون <br /> ألسنتهم، ويحبسونها عن الكلام فيما لا يجوز، فإن الكلام خطير جدا، الإنسان <br /> قد يتهاون بالكلام مع أن الكلام له آثار، إما آثار حسنة إن كان الكلام <br /> حسنا، وإما آثار سيئة إن كان الكلام سيئا، قال الله سبحانه وتعالى: {مَا <br /> يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} (سورة ق:18)، الكلام <br /> يحصى على الإنسان إن كان خير زاده الله به رفعة، {إِلَيْهِ يَصْعَدُ <br /> الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} (سورة فاطر:10)، <br /> وإن كان الكلام سيئا فإنه يرجع وباله، ويرجع شره على قائله، كما جاء في <br /> الحديث: (هل يكب الناس في النار على وجوههم -أو قال- على مناخرهمإلا حصائد <br /> ألسنتهم).ربما يتكلم الإنسان بكلمة واحدة تكون سبب في هلاكه وشقائه دائما وأبدا، كما قال صلّى الله عليه <br /> وسلّم: (إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها <br /> في النار أبعد مما بينالمشرق والمغرب).  الكلمة الواحدة من سخط الله، إذا تكلم بها الإنسان حتى ولم يلقي لها بالا، ويظن <br /> أنها سهلة فإنه يهوي بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب، فكيف <br /> بالكلمات الكثيرة، الأمر أشد، قال الله سبحانه وتعالى: (وَتَقُولُونَ <br /> بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا <br /> وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ) (سورة النور:15).  الواجب علينا أن نحفظ ألسنتنا وأن لا نتكلم إلا بخير، قال صلى الله عليه سلم: (من <br /> كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خير أو ليصمت)، الصمت خير من الكلام <br /> الباطل، الإنسان إذا صمت سلم، لكنه إذا تكلم بالباطل فإنه يهلك، فإذا أمسك <br /> لسانه سلم، الإنسان إما إن يتكلم بخير فيسعد، وإما أن يتكلم بشرٍ فيهلك، <br /> وإما أن يسكت فلا له ولا عليه.هذا ونسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم لما فيه الخير والصلاح والاستقامة <br /> والسداد، وأن يرزقنا وإياكم التمسك بهذا الدين، وأن يرزقنا وإياكم نزاهة <br /> الألسن عن الكلام البذي، والكلام الفاحش، و الكلام الذي يرجع وباله على <br /> قائله.  وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه <div align="center">شكرا جزيلا على الزيارة</div> منتدى الاسلامي العام iL_GeNiO https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1804-1 https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1805-1 Sun, 15 Jun 2014 19:47:46 GMT منتدى: <a href="https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56">منتدى الاسلامي العام</a><br />كاتب الموضوع: iL_GeNiO<br />آخر رسالة بواسطة: Oussama<br />كمية الردود: 1 <div align="center"><img src="http://www.startimes.com/icon.aspx?m=blank" border="0" alt=""/></div>  <br /><br /> <div align="center"><img src="https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcShzzzZHDdFLpGwXPJ-pPSKxNfVF9RX1tGYc5j4CrR5A7Bselcx" border="0" alt=""/></div> <div align="center">نقلت المعلومات للاستفادة <br /><br /> تأصيل وتقعيد : <br /><br /> 1- ضرورة القراءة في أبواب صفة الصلاة، ومن أنفع الكتب: " صفة الصلاة " للإمام ابن باز والألباني رحمهما الله تعالى. <br /> 2- التعلم في باب أخطاء الصلاة، ومن أنفع الكتب: " القول المبين " للشيخ الفاضل مشهور حسن سلمان.</div> <br /><br />     <div align="center">أسباب الوقوع في الأخطاء : <br /><br /> 1- ضعف العلم والاطلاع على أبواب الصلاة في الكتب الفقهية والحديثية. <br /> 2- غياب القدوة في تطبيق صفة الصلاة الصحيحة. <br /><br /> 3- ضعف المناهج الدراسية التعليمية في العناية بهذا الباب. <br /> 4- التقليد الأعمى للأئمة والمربين والقدوات في تطبيق صفة الصلاة وعدم الرجوع للسنة الصحيحة. <br /> 5- غياب الدعاة وطلاب العلم عن مجالس العامة لأجل تعليمهم. <br /><br /> قبل الصلاة : <br /><br /> 1- عدم إسباغ الوضوء. <br /> 2- الجهل بكيفية أدائها. <br /> 3- الغفلة عن فضائلها. <br /> 4- الصلاة في البيت بلا عذر. <br /><br /> 5- ترك الوضوء، وهذا يوجد عند بعض الطلاب في المدارس. <br /> 6- الإسراع في الذهاب للصلاة. <br /> 7- إهمال تحية المسجد. <br /> 8- عدم الاجتهاد في البحث عن القبلة عند الجهل بها. <br /><br /> 9- التلفظ بالنية عند الصلاة. <br /> 10- أقوال لا دليل عليها: أقامها الله وأدامها – استوينا لله – اللهم أحسن وقوفي بين يديك. <br /> 11- التقصير في اتخاذ سترة للصلاة. <br /> 12- عدم إغلاق الجوال أو وضعه على الصامت. <br /><br /> 13- عدم الإتيان بدعاء دخول المسجد والخروج منه. <br /> 14- الغفلة عن عمارة الوقت بين الأذان والإقامة بالذكر والدعاء والحديث في أمور الدنيا. <br /> 15- رفع الصوت بقراءة القرآن بين الأذان والإقامة مما يسبب إزعاج للمصلين وغيرهم ممن يقرأ القرآن أو يدعو ربه. <br /><br /> 16- الصلاة بثياب شفافة في الصيف مع لبس سروال قصير مما يظهر الفخذ. <br /> 17- الدخول في الصلاة والبال مشغول بموعد أو قضاء حاجة. <br /> 18- الدخول في الصلاة برائحة الدخان مما يزعج المصلين. <br /> 19- الصلاة في مكان فيه صور وزخارف. <br /><br /> ضمن الصلاة : <br /><br /> 20- عدم العناية بالتزين لها. <br /> 21- عدم تسوية الصفوف. <br /> 22- عدم رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام. <br /><br /> 23- المداومة على دعاء استفتاح واحد, والسنة التنويع. <br /> 24- إهمال قراءة الفاتحة في القيام مع أنها ركن. <br /> 25- وضع اليدين على السرة؛ والسنة وضعها على الصدر. <br /><br /> 26- الصلاة خلف الصف منفرداً بلا عذر. <br /> 27- عدم تحريك اللسان بالقراءة والأذكار. <br /> 28- مد لفظ " أكبر " فيكون " أكبار " وأكبار جمع " كبر " وهو الطبل. <br /><br /> 29- عدم كظم التثاؤب في الصلاة. <br /> 30- الاتكاء في القيام لصلاة الفريضة بدون سبب. <br /> 31- الإسراع في أداء الصلاة والواجب الطمأنينة والهدوء. <br /><br /> 32- كشف الكتفين أو أحدهما في الصلاة. <br /> 33- تشبيك اليدين في الصلاة. <br /><br /> في الركوع وبعده : <br /><br /> 34- عدم استواء الظهر في الركوع. <br /> 35- الانحناء الكثير في الركوع. <br /> 36- عدم وضع اليد على الركبة مفرجة الأصابع. <br /><br /> 37- عدم تنويع الأدعية في الركوع والسجود والمداومة على دعاء واحد. <br /> 38- رفع اليدين بعد الركوع مثل هيئة الدعاء والصواب أن ترفع حذو المنكب أو الأذن. <br /> 39- زيادة " والشكر " بعد الرفع من الركوع. <br /><br /> في السجود : <br /><br /> 40- إهمال الدعاء في السجود. <br /> 41- عدم تمكين الجبهة والأنف في السجود. <br /> 42- بسط الذراعين في السجود. <br /><br /> 43- المبالغة في التجافي في السجود حتى يضايق من بجواره. <br /> 44- رفع القدمين عن ملاصقة الأرض في السجود , والصواب وجوب ملاصقتها للأرض. <br /><br /> 45- عدم توجيه أطراف أصابع اليدين والقدمين للقبلة. <br /> 46- اعتقاد التفريق بين صفة سجود الرجل عن سجود المرأة, والصواب أنهما سواء في الصفة. <br /><br /> التأخير والجمع بدون عذر : <br /><br /> 47- الجمع بين الصلاتين بدون سبب يبيح ذلك. <br /> 48- تأخيرها عن وقتها بنوم أو لعب أو سهر. <br /><br /> بعد الصلاة : <br /><br /> 49- إهمال الأذكار التي بعد الصلاة. <br /> 50- الدعاء الجماعي بعد الصلاة. <br /> 51- اعتياد المصافحة بعد الصلاة. <br /><br /> 52- الدعاء بعد الصلاة الفريضة. <br /> 53- خروج المأموم من المسجد قبل انصراف الإمام. <br /><br /> متفرقات : <br /><br /> 54- صلاة الفريضة في المقبرة. <br /> 55- الصلاة في مسجد فيه قبر. <br /> 56- عدم رد المار أمام المصلي. <br /><br /> 57- عدم الصلاة مع الجماعة أثناء العمل الوظيفي إلا لسبب شرعي. <br /> 58- الجهل بكيفية صلاة المريض وعدم التفقه في ذلك. <br /> 59- بعض المرضى يترك الصلاة اعتقاداً منه بجواز ذلك. <br /><br /> 60- بعض الناس يكمل صلاته عند انتقاض وضوئه أو يقينه بأنه على غير طهارة. <br /> 61- بعض المرضى يرفع الوسادة ليسجد عليها والصواب أنه يكفي أن يومئ برأسه. <br /> 62- اعتقاد أن هناك دعاء محدد في سجود السهو, والصواب أنه يقول كما يقول في سجود الصلاة. <br /><br /> 63- إهمال سنن الصلاة؛ ومنها: السواك قبلها, رفع اليدين, إطالة السجود.. وغيرها من السنن. <br /> 64- ضعف الخشوع وعدم المجاهدة على تحقيقه. <br /> 65- الالتفات في الصلاة. <br /><br /> 66- رفع الصوت بالأدعية والقرآن في الصلاة مما يؤذي بقية المصلين. <br /> 67- زيادة " سيدنا محمد " في التشهد الأخير والصواب حذفها. <br /> 68- مسابقة الإمام في الصلاة. <br /> 69- التأخر عن الإمام. <br /><br /> 70- ترك رفع اليدين في مواضع الرفع: عند تكبيرة الإحرام, عند الركوع, وعند الرفع منه, وعند الرفع من التشهد الأول. <br /> 71- بعضهم إذا دخل والإمام ساجد ينتظر حتى يقوم والسنة الدخول معه في أي هيئة يكون فيها الإمام. <br /><br /> 72- النظر للأعلى في الصلاة. <br /> 73- تغميض العينين. <br /> 74- كثرة العبث والحركة داخل الصلاة. <br /><br /> أحاديث لا تصح في شأن الصلاة : <br /><br /> - ( لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ) . السلسة الضعيفة [ 1 / 332 ]. <br /> - ( إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان ) . ضعيف الجامع‏ [509]. <br /> - ( دعاء الذهاب للمسجد: اللهم إني أسألك بحق السائلين ) . ضعيف الجامع ‏[5571]. <br /> - ( كنس المساجد مهر الحور العين ) . ضعيف الجامع [4280 ]. <br /><br /> وختاماً: أسأل ربي أن يفقهنا في دينه وأن يجعلنا من المقبولين. <br /><br /> ومضة: ساهم في نشر هذه الأخطاء في مجتمعك ليحذرها الناس .</div>  <div align="center"><img src="http://www.imageslove.net/ar/photo/img_1374393510_339.gif" border="0" alt=""/></div>  <div align="center">ولاتنسونا بالدعاء</div> منتدى الاسلامي العام iL_GeNiO https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1805-1 https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1807-1 Sun, 15 Jun 2014 19:47:17 GMT منتدى: <a href="https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56">منتدى الاسلامي العام</a><br />كاتب الموضوع: iL_GeNiO<br />آخر رسالة بواسطة: Oussama<br />كمية الردود: 1 بسم الله الرحمن الرحيم____________ <span style="color:#ff0033">دلالات العودة الراهنة للدين في الفلسفة الحديثة</span> هي نقطة تحولٍّ في الفلسفة الحديثة، تلك التي رفضت الدين في حقبة عصر الأنوار إلى حدود منتصف القرن العشرين، وخرّجت لنا فلاسفة ملحدين يزدرونه <br /> في كل وقتٍ، وينتقدونه في كلّ حينٍ، متأثرين بهيمنة النظرة التطوّرية <br /> الإلحادية، والتي تعتبر ما تجيء به الأديان مجرّد أسطورة جاد بها عقل <br /> الإنسان ! وأن الحياة ما هي إلاَّ أرحامٌ تدفع، وأرضٌ تَبلع ! <br /><br /> فانهارت التطوّرية واكتشف العلم الحديث زَيفها، وانهارت الأنساق الفلسفية التي <br /> صاحبَتها، وأعلنَ الإنسان ثورته عَليها، فعادت البشرية إلى التديُّن من <br /> جديدـ وغاصت في أعماقه، وعضَّت عليه بالنواجد، فانقَلب حال الفلسفة، ووقفوا <br /> على هذا يتأمَّلون في هذا الواقع الجديد، وأقَرّوا باستحالة غياب الدين عن <br /> حياة البشريَّة، وحاولوا الإجابة عن سؤال جوهري يُطرح، وهو : ما دلالات <br /> هذه العودة الدينية ؟ وما هي أسبابها ؟ <br /><br /> إن العودة الراهنة للدين، لا يمكن قراءتها إلاّ كردّ فعلٍ على الكارثة الحداثية، التي حاربت الجذور <br /> الأصلية للوجود الإنساني، وفي مقدمتها الأصل الديني . <br /><br /> فتركُ الدين معناه انتشارٌ للعَدمية في قمة توحُّشها، تنتج عنها قلقٌ من فقدان المعنى و <br /> "أفول المثل العُليا المقدَّسة" كما عبَّر عنها جاك دريدا Jaque derrida و <br /> جياني فاتيمو Gianni vattimo في كتابهما(1)، وكذا الانغماس في ثقافة <br /> الاستهلاك واللهو مما يخلّف إحساساً بالملل، ونوعٍ من العبثية في حياة <br /> الأشخاص. <br /><br /> " لقد أصبحنا عاجزين عن إعطاء معنىً للوجود، وهو المعنى الذي يتم البحث عنه في الدين، وكأن العودة ستوفر الأساس الصلب الذي بواسطته <br /> يتم تفسير التاريخ، واسترجاع الأصل الضائع المنسي الذي منه ينشأ كل شيء، <br /> وإليه يعود، وذلك بعد الفراغ الذي خلَّفه انهيار الحكايات الميتافيزيقية <br /> –المعتقدات التي ما وراء الطبيعة- الكبرى "(2). <br /><br /> فالعَدمية Le Nihilisme ، هي تعبير عن أزمة المعنى وفقدانه لدى الغرب، إذ أن الإنسان <br /> فطريّاً يميل إلى ترميز الأشياء المحيطة به، فالطاولة مصنوعة لوضع الطعام، <br /> والسيارة لتسهيل التنقُّل، والزواج لإنشاء العائلة، فكيف لا توجد غاية من <br /> الحياة ؟ وكيف أن الكون جاء بدون صانع ؟؟ <br /><br /> إن عصر التنوير والحداثة الغربية، سعى بكل ما لديه من قوةٍ إلى طرد " الجليل الديني" Le sublime <br /> Religieux ، ونزع القداسة عنه، ليس من الوجود الغربي فحسب، بل من كلِّ <br /> الكرة الأرضية، وليس عن الدِّين المسيحي فحسب، بل عن كل دين على سطح <br /> البسيطة. فسعى لاستبداله بشكلٍ لا يخلو من عنفٍ رمزيٍّ تارةً، وماديٍّ <br /> تارةً أخرى، بـ " ميتافيزيقا التقنية " حسبَ مفهوم الفيلسوف مارتن هايدغر <br /> Martin Heidegger، وحاصلها: إعادة صياغةٍ لمعنى العالَم، والكون، والغاية <br /> من الحياة، بشكلٍ لا يراعي النفس الإنسانية، ولا غرائزها التديُّنية. <br /><br /> وقد حَسِبت الحداثة بغطرَستها وتكَبُّرها، أنها قَضت على الغريزة التديُّنية، <br /> والفطرة الإيمانية، ولم تَعلم المِسكينة أن هذه الغريزة قد تضعُف وتَذبلُ، <br /> لكنَها لا تموت، تُخبرنا موسوعة لاروس الفرنسية Encyclopédie Larousse عنها <br /> وتقول : " إنَّ الغريزة الدينية مشتركةٌ بين كلّ الأجناس البشرية، حتى <br /> أشدِّها همجيةً، وأقربها إلى الحياة الحيوانية .. وإن الاهتمام بالمعنى <br /> الإلهي، وبما فوق الطبيعة، هو إحدى النَّزعات العالَمية الخالدة، وهذه <br /> الغريزة الدينية لا تختفي، بل لا تضعف ولا تذبُل إلا في فترات الإسراف في <br /> الحضارة، وعندَ عددٍ قليلٍ جدّاً من الأفراد"(3). <br /><br /> ويُقررها الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون Henri Bergson : " لقد وُجدت وتوجد جماعاتٌ إنسانية <br /> بدون علومٍ، وفنونٍ، وفلسفاتٍ، ولكنَّه لم توجد قطّ جماعةٌ بغير ديانةٍ <br /> "(4). <br /><br /> أما من جهةٍ أخرى، فانتشار المخاوف القِياميّة(5) ، والكوارث المُهلكة، كان له أثرٌ كبير في رجوع الناس إلى الدين، مخاوفُ تجعلُ <br /> الإنسان يستحضر فكرة الموت، وتُسببها كثيرٌ من الأشياء منها : اندلاع حربٍ <br /> نوورية، وخطر التلوث على موت الطبيعة، والاحتباس الحراري، والتلاعب <br /> بالشفرات الوراثية، توسبّب عدد من الأجهزة الحديثة والأطعمة المعلبة في <br /> الإصابة بالسرطان، والكوارث الطبيعية ( فيضانات، موجات التسونامي، الزلازل، <br /> الأعاصير، وغيرها)، والبشرية بطبيعتها رُزقت حبَّ البقاء، فتبحث عن وعود <br /> الدين في حياةٍ خالدة أُخرى.إنّ الإنسان – حسب الفلسفة الحديثة- هو ذلك الكائن الذي يحدوه نزوعٌ نحو المقدَّس، وتتشوَّف نفسه إلى الإله الخالق، ولا يهنأ باله إلا بالإجابة عن <br /> تلك الأسئلة الوجودية " هذا اللغز الذي يستحث عقولنا : ما العالم ؟ ما <br /> الإنسان ؟ من أين جاءا ؟ من صنعهما ؟ من يدبرهما ؟ ما هدفهما ؟ كيف بدءا ؟ <br /> كيف ينتهيان ؟ ما الحياة ؟ ما الموت ؟ ما القانون الذي يجب أن يقود عقولنا <br /> في أثناء عبورنا في هذه الدنيا ؟ أي مستقبلٍ ينتظرنا بعد هذه الحياة ؟ هل <br /> يوجد شيء بعد هذه الحياة العابرة ؟ وما علاقتنا بهذا الخلود .. ؟ هذه <br /> الأسئلة لا توجد أمةٌ، ولا شعبٌ، ولا مجتمعٌ، إلا وضع لها حلولاً جيدةً أو <br /> رديئةً، مقبولةً أو سخيفةً، ثابتةً أو متحولةً "(6).فالنُّزوع الديني لن يكون مرحلةً عابرةً من التاريخ الإنساني، ولا فترةّ منقضيةً في مسيرة الإنسان الكونية، بل هو سمةٌ متأصّلة في فكر وتجربة <br /> البشرية، في عصرٍ يفرض الإسلام فيه نفسه على كل عاقلٍ سوي، بحججه المنطقية، <br /> ومزاياه الرقراقة، مما يؤهّله لأن يكون دين البشرية الخاتم بامتياز . <br />  منتدى الاسلامي العام iL_GeNiO https://al-ma3rifa.ucoz.com/forum/56-1807-1